仁义拥有了合法性，完成了对人群的划分，接下来会做什么？那就是确立“仁义”对“不仁不义”的统治！孔子说“惟仁者能好人能恶人（《论语•里仁》）”，这就不啻于将是非标准以及他人的生死荣辱都捏在自家手里。这些言论起码可以清晰地透露出如下信息，那就是孔子、儒家鼓吹的仁义，从根本上说是对他们自己的爱，这种爱是不会真正惠及到天下所有人的身上，因为这个社会不仅仅是仁君子的社会，而且还是小人（普通人）与不仁者的社会，两者本来就并存于人类社会之中，这才是社会的常态。现在有人非要把它们人为地分开，搞得势同水火，这种以自己的好恶来决定取舍的行为，无疑是对社会正常秩序的巨大破坏。要知道在老子的思想里，“容”是道的基本属性，圣人、居位者必须具备宽广的胸怀，善与恶、美与丑、君子小人都要装得下才行，因为现实世界就是如此。让天地万物按照其自有的轨道运行，这是道的本质。对于仁义的鼓吹，用我们今天的话说就是只强调矛盾的一面，而不谈另一面，这和“道”的自然属性是相背的，鼓吹仁义就意味着社会秩序偏离了“和”的方向，执于一端。所以老子说“大道废，有仁义”。
