一、评价
首先，通过古文中一些对“仁”的理解，告之我们一个儒家最核心的思想“仁者爱人”。然而仁的来源是人的天然善良本性。从而引出“仁是爱的根本，爱是仁的发用。”阐明仁与爱的关系。如果一种爱的感情不是以仁慈的品质为基础，这样的爱就是一种情绪。是一种由功利的原因而引起的感情，最后得出结论“奉献式的道德之爱与索取式的爱的区别，就在于有无“仁”的品质作为基础。
二、在良知培养中我喜欢的句子及感悟
1. 人做不是底事，心却不安。此是良知。（[宋]朱熹《续近思录》卷五）
2. 人只有一个心，当这个心知觉道理时，就是道心；当这个心知觉声、色、气、味时，便是人心。
3.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。（《孟子?告子上》）
译：同情之心，人人都有；羞耻之心，人人都有；恭敬之心，人人都有；是非之心，人人都有。同情之心，是仁；羞耻之心，是义；恭敬之心，是礼；是非之心，是智。仁、义、礼、智，并不是由外界赋予我的，而是我本来就具有的，只不过未曾思索罢了。
4. 人孰无根，良知即是天植灵根，自生生不息。但著了私累，把此根戕贼蔽塞，不得发生耳。（《传习录》中）
译：哪一个人没有根，良知就是天生的灵根，自然会生生不息。只因为被私欲拖累，把这灵根残害蒙蔽了，使它不能正常地生长发育！
以上等好多句子都说明了仁爱乃是人的本性，只有受外界影响才改变的。众是众德之本，同时强调良知是德性，理性、感性在心灵中的统一体。它是可以培养和被发用的。
三、我读完了卷一“仁”我懂得的哲理和感悟
1. 仁爱是以人的良知、善良本性为根基的爱，仁爱以人的良知为基点。仁爱的最高境界是“以天地万物为一体”。
2. “仁”是“礼”的内在精神。“仁”是“信”的必要前提，“仁”与“智”相统一。子曰“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”等。
3. 仁爱乃是人的本性，只有受外界影响才改变的。犹如在公交车上我们看到其他人给老弱病残的人让座一样，自己也会发自内心心甘情愿起来给他们让座一样，不是为了得到那一句表扬，而是出自本能，这就是我们的仁爱之心，也就如同三字经中说的“人之初，性本善。”
四、读完“仁与爱”的感悟
“爱人者人恒爱之。敬人者人恒敬之。” 这是一段典型的劝人互爱互敬的文字，在论述中又强调了个人修养中的反躬自省。读起来，使人感到与西方基督教的精神有相通之处。就像我们今天流行的歌曲所唱的那样：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。让这世界有真心的爱，让这世界充满情和爱！ ”
只有去爱每一个人，爱才不至于自私、褊狭、跋扈，才不容易像脱水的花朵般凋败、萎缩，才不容易像破了的水器无法容水。自称西楚霸王的项羽，有“力拔山河兮气盖世”的豪壮，却无真挚的爱民之心，刚愎自用。他的部下在百姓中间为非作歹，烧杀掠夺，终于激起民愤。而我们的西楚霸王最终自刎于乌江岸旁。
项羽有爱吗？有，但他的爱却过于狭隘，最后只落得个无颜见江东父老的下场。
有一种承诺可以抵达永远，而用爱心塑造的承诺可以穿越尘世间最昂贵的时光：爱可以永恒。
耶稣基督为拯救世人，甘愿被钉死在十字架上；释迦牟尼舍弃皇室的富贵荣华，赴苦难众生之间，聆听他们的呻吟，化解他们的痛苦。他们是为爱舍身的典范，对世人的教诲和影响无比深远。至今，他们的思想还在人们的心中传递着，传递着……
莎士比亚说：“上天生下我们，是要把我们当成火炬，不是照亮自己，而是照亮别人。”我们活在这个世界上，就要懂得怎样去爱别人，丰富自己的生命。同时也去享受别人的爱给自己带来的无尽的快乐与活力。
玫瑰赠人，手留余香。爱心赠人，心有光芒。爱人者，人恒爱之。道理并不深奥，可以说是不言而喻。关键是要有行动的热情。如果人人都有这种行动的热情，许多人际之间的矛盾纠葛就会没有了，许多事情就要好办得多了，社会的文明程度就会大大提高了。
