大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是其与天地万物而为一也。岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。是故见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也；孺子犹同类者也，见鸟兽之哀鸣觳觫，而必有不忍之心焉，是其仁之与鸟兽而为一体也；鸟兽犹有知觉者也，见草木之摧折而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也；草木犹有生意者也，见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也……及其动于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，则将戕物圮类，无所不为，其甚至有骨肉相残者，而一体之仁亡矣。（[明]王守仁，《大学问》，《王文成公全书》卷二十六)
译：大人是以天地万物为一体的人，他把天下视为一家，把全国视为一人。至于那被身体分隔成为你我的，就是小人。大人之所以能以天地万物为一体，并不是故意要这样，他心中的仁性本来就要求与天地万物为一体了。不仅是大人，即使是小人的心也无不如此，只是他们自己小看自己罢了。所以，看见小孩子掉入井中，就必然有惊恐、同情之心，这就是他的仁性与小孩子结合为一体；小孩子仍然与他是同类，看见鸟兽哀叫战栗，必定有不忍之心，这就是他的仁性与鸟兽结合为一体；鸟兽仍然是有知觉的，见到草木被摧折而必定产生悯恤之心，这就是他的仁性与草木结合为一体；草木仍然是有生机的，见到瓦片石块被毁坏，必定产生爱惜之心，这就是他的仁性与瓦片石头结合为一体……如果是被欲望牵动，被私心蒙蔽，产生利害冲突，愤怒互相激发之时，就会损害万物，毁伤同类，无所不为，以至于骨肉相残，这时与天地万物为一体的仁就灭亡了。（若夫：如果。间形骸(hái)：将形体与形体相区分开。尔我/FONT>你我。非意之：并非故意这样。顾自：独自。孺子：小孩。觳(hú)觫(sù)：恐惧而发抖的样子。悯(mǐn)恤：怜恤。戕(qiānɡ)物圮(pǐ)类：残害、损毁生物，毁灭、断绝种类。）
