仁的思想 [复制链接]

     孔子是具有高尚师德的一代宗师。

     核心是“仁”。他解释“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”，在阶级社会里，这种普遍的爱当然是不存在的，但在奴隶主不把奴隶当人看待的奴隶社会里，他提出这种主张是具有进步意义的，具有古典人道主义（；维护周“礼”，主张贵贱有序，诸侯越礼不可忍，这是他政治思想中的保守部分。但孔子不是顽固派，他认为历史是不断演进的，提倡改良；把爱人之说推及于政治，要求统治阶级爱惜民力，以德治民，反对任意刑杀和苛政，其目的是为了缓和阶级矛盾，维护剥削阶级的统治，但它在一定程度上是有利于劳动人民人身地位的提高和生产发展的。

孔子的中心思想是“仁”。我个人认为其表现在：“己欲立而立人，己欲达而达人。”，“己所不欲 勿施于人。”

如以仁为本体，表现在具体的行为上有：对父母为孝对兄弟为悌，对朋友为信对国家为忠，对人则有爱心等。

中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准

“仁”作为价值主体内在精神状态的反映，是实现理想人格过程中不可缺少的东西。以人为本，以人为研究和关注的对象，一切围绕“人”的思想行为的发展状况为主要内容。绝不做违背最高道德准则的事 ，必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。

仁的产生是社会关系大变动在伦理思想上的表现，是对子与父、君与臣以及国与国关系的伦理总结，因而具有很丰富的内容。从另一个角度说，仁学思想的产生是社会生产力发展的结果，生产力的发展必然促使生产关系的变革，这种社会变革引起了人与人之间关系的剧烈变化，从而出现了“礼崩乐坏”的局面。在之前的周礼被破坏后，有识之士便站了出来，寻求一种新的理想的人与人之间的关系。孔子就是这样从春秋时代大量有关仁的思想资料中加以取舍，提炼和综合，使仁真正成为一个范畴，并以此为逻辑起点，构筑了早期的儒家思想体系。

孔子主张德先才后，学习的主要目的是培养品德。如果一个人在各方面品德都很好，那他就算是学业有成了。仔细琢磨，孔子在这里说的四种待人态度，其实还离不开他的根本主张：忠孝仁义。