论孔子仁义观
孔子,这位被尊为”圣人”的老者。他谈仁说义讲礼论孝，他的诸多语言流传至今不衰，他的博大思想影响举世无双。古人云：半部《论语》治天下。那么《论语》精髓，孔子的思想主要是什么呢？
在《论语》中，“仁”出现100多次，这说明“仁”在孔子思想中具有极高的地位，甚至有人说是最高的地位。无可否认，“仁”是孔子思想的核心。那么“仁”究竟是什么呢？
“仁”者，人也。简单地说，就是爱人。樊迟问仁，子曰：“爱人。”①
所以，孔子所谈的“仁”最重要的便是“从心”开始强调所谓的仁应发自内心，真正地爱别人，内心通过学习，阅历掌握了仁德，并由此将“仁”作为自身的构成。这样才是真正的“仁”。相反，万恶之源正是因为“人心”不“仁”。
要做到“仁”是不容易的，就连颜回也只能做到三个月不违反“仁”。②
但又是很容易
的，子曰：“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”③
“仁”离我很远吗？我想“仁”，“仁”就到了。
“仁”可概括为这四种意识：人格意识，人类意识，人为贵意识，人和意识。 人格即人的道德性，孔子认为它高于身份，高于财富。子曰：“三军可以夺帅也，匹夫
不可夺志也。”④
这说明在孔子心中“匹夫之志”要高于“三军之帅”，人格尚在等级之上。至于富贵，就更不必说了，正如孟子所言：富贵不能淫。
孔子有教无类，他的弟子来自各个诸侯国。其人类意识突破了家族的界限，种族的界限，
甚至突破了“我”与“别人”。子曰：“四海之内皆兄弟也。”⑤
孔子处理人与人之间的关系奉行“推己及人”。己所不欲，勿施与人，要站在别人的立场上想问题。所以说他突破了“我”与“别人”的界限。
《论语·乡党》中载：厩焚，子退朝，曰：“伤人乎。”马厩烧了，孔子不问自己损失了多少马，而是先问人，这在人命不比禽兽的奴隶社会是极为可贵的。
儒家讲究中庸，讲平衡之道。人和的含义也在于此。中庸为德之甚至矣，人和的重要性可想而知。
在《论语》中，“义”也是常见的，它是孔子的重要思想之一。那么“义”代表的仅仅是义气吗？非也。
《礼记》中载：义者艺之分，仁之节也。它与仁的关系是形式与内容的关系。“仁”作为最高道德要通过义实现。而在具体操作方面，礼又是义的形式，孔子曾说，“义以为质，礼以行之”说得便是这个。
“义”具有不同的表现，它随着人的身份，所遇事的变化而变化。比如，作为一名医生和作为一位老师，两者的“义”是不同的。医生的职责是救死扶伤，而老师的责任是教书育人。你不能让老师去治病，让医生去教书。后者还不会出什么事故，前者可是会出人命的。再比方说，一般正常情况下我们不能撒谎，但在某些特殊状况下我们就需要说善意的谎言，以达到救助他人的目的。
与“仁”一样，“义”也要高于利。“见利思义”，“见得思义”，“不义而富贵于我如浮云”。 ①
语出《论语·颜渊》。 ②
子曰：“回也，其心三月不违仁。其餘则日月至焉而已矣。”-------《论语·雍也》 ③
语出《论语·述而》。 ④
语出《论语·子罕》。 ⑤
语出《论语·颜渊》。
这不是说不可以要利，相反，孔子信奉“君子爱财，取之有道”。子曰：“富贵如可求也，虽
执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”⑥
可见孔子对“义”的看重。
孔子所谓的“仁义”，其根本在于“人心”，只有学习者的内心接受并贯彻于自身，仁义的精神才能在社会中推行。故曰：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
