《外篇·天运》中商大宰荡问仁于庄子。庄子曰：“虎狼，仁也。”曰：“何谓也？”庄子曰：“父子相亲，何为不仁？”曰：“请问至仁。”庄子曰：“至仁无亲。”
大宰曰：“荡闻之，无亲则不爱，不爱则不孝。谓至仁不孝，可乎？”
庄子曰：“不然。夫至仁尚矣，孝固不足以言之。此非过孝之言也，不及孝之言也。夫南行者至于郢，北面而不见冥山，是何也？则去之远也。故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。夫德遗尧舜而不为也，利泽施于万世，天下莫知也，岂直大息而言仁孝乎哉？夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰，至贵，国爵并焉；至富，国财并焉；至愿，名誉并焉。是以道不渝。”
庄子说仁性，连虎狼都有，但虎狼之仁算不得大仁、至仁。因为虎狼的仁只在父子关系时有效。所以庄子说“至仁无亲”。庄子说无亲，并不是不亲，因为不亲则不孝。“夫德遗尧舜而不为也，利泽施于万世，天下莫知也，岂直大息而言仁孝乎哉？”实际庄子“至仁”这个概念里已经涵盖了亲孝，并不是说你可以不亲不孝。
庄子说：“孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。”这里庄子反对把仁义当成一个外在的标准。当成外在的标准，就不是顺之了。为什么当成外在的标准就不是“顺之”呢？，有人解释“德冒”这个概念的时候说“人们就会因为你露出展示的德行，而舍己逐彼，这样，人人就失去了各正性命之情的本道，而竟相争逐他人所展示的德行。”
我认为庄子希望以“自然”为仁义，故“逍遥”、“齐物”、“无为”。孔子的仁义是“纲常伦理”，是一种对于自己与他人的定位。孔子讲到了不同情况下的社会伦理道德关系是什么样，庄子说明了该怎么处理这种关系。以道观之，庄学不是排斥仁义，而可以是对于仁义有所反思。
那么你是怎么认为的呢？
