仁的诠释 [复制链接]

“仁”字解
东汉许慎《说文解字》解释“仁”字：“亲也。从人二。忎，古文仁，从千心作。外“尸”内“二”，古文仁，或从尸。”按照《说文解字》本书的解释，这里的“亲”就是亲密之意。清朝段玉裁认为“仁”表示两个人之间的亲密，所以“仁”字“从人二”。梁启超在《中国政治思想史》中，也将“仁”训作“相人偶”。但是“从人二”的“仁”不是最早的“仁”，《说文解字》说明比第一个“仁”更早的古文“仁”，还有两种：从千心的“忎”和从尸的“𡰥”。

另外，“仁”也有第二人称的意思。“您”字应该不是“你们”的合音，而是“仁”字演化而来，其前身正是“仁”字。[来源请求]这种情况正如上古汉语的“尔”，后世转为“你”字一样。“仁”字原先并没有尊敬之义。其色彩意义和现代的“您”字不一样。至于双音节的“仁者”，也不是敬称，只是个普通的第二人称，和“仁”字或“你”字没有什么不同。“仁者”的性质是“人称代词”，不是一般“称呼的敬称”，和“某某先生”的用法不同，不能称为“某某仁者”。现今有人称呼他人为“某某仁者”，显然是望文生义的误用。

孔子以前的“仁”
仁的概念，孔子以前就有，春秋以前人们一般把尊亲敬长、爱及民众，忠于君主和仪文美德都称为仁。殷墟出土的甲骨文中可能就有使用“仁”字，金文中也有仁字，在《诗经》，《书经》等古经中使用“仁”字，一般指“亲爱”，“慈爱”。

孔子和儒家的“仁”
孔子继承了前人的观念，并且把“仁”发展成为系统的仁说。《论语》中出现表述其核心思想的“仁”字的地方有58段共105字，孔子把“仁”作为实践中的指导原理并使之贯穿于诸道德中。他的弟子樊迟问孔子什么是仁，孔子问答说："爱人"，主要意义是善待他人。孔子阐述了君子应当是仁者的观点。孔子的“仁”，涵义甚广。《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”，孔子有三种答案。

最直接的诠释为：子曰：“克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”自《论语·颜渊篇》。

依照孔子的诠释，完整自己，回归神圣秩序，这就叫作“仁”。不符合神圣秩序的，就不会心安理得，就不要看、不要听、不要说、不要行动。

克，可解为克尽职守之克、允恭克让之克，而不是克制之克。克己，和近代心理学之自我实现的意义相仿。 礼，示部，和神、祀等同部首，代表神圣的秩序，而不是一般认为的世俗规范。


孔子的思想体系中，注重仁和礼的结合，纳仁于礼，用具有形而上色彩的价值概念“仁”，来充实既有的礼乐制度。这是孔子的创新。

孟子认为仁的由来是恻隐之心，即同情心。其一例为见"孺子将入于井"时的"不忍人之心"。

仁与义合称为仁义。