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仁爱之心 [复制链接]

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     仁爱,谓宽仁慈爱;爱护、同情的感情。语出《淮南子·修务训》:“ 尧 立孝慈仁爱,使民如子弟。”《史记·袁盎列传》:“仁爱士卒,士卒皆争为死。” 晋 干宝 《搜神记》卷二十:“我 西王母 使者,使 蓬莱 ,不慎为鸱枭所搏。君仁爱见拯,实感盛德。” 明 唐顺之 《廷试策》:“盖虽天心仁爱,欲以助陛下宵旰之忧,而隆 嘉靖 之治,意者民之危苦无聊,所以感伤和气者,亦容有之乎!”
    《淮南子·修务训》:“尧立孝慈仁爱,使民如子弟。”《史记·袁盎列传》:“仁爱士卒,士卒皆争为死。”晋干宝《搜神记》卷二十:“我西王母使者,使蓬莱,不慎为鸱枭所搏。君仁爱见拯,实感盛德。”明唐顺之《廷试策》:“盖虽天心仁爱,欲以助陛下宵旰之忧,而隆嘉靖之治,意者民之危苦无聊,所以感伤和气者,亦容有之乎!”瞿秋白《乱弹·红萝卜》:“对于这种寄生虫的攻击,暴露,讥刺……只嫌太温和了,太仁爱了。”
同时也是孔子认为的理想人格。
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仁是礼的道德基石,同时有必须以礼为其向行动落实的规范和准则。《论语 颜渊》篇言:颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”存心养性,不愧于屋漏,“造次必于是,颠沛必于是”,使自己的谈吐、举止乃至于意念端正无邪,发端于仁又能恪守此礼,则能“在邦无怨,在家无怨。”美玉只有通过切磋琢磨,符合美的标准,才能具有无尽的价值;仁义之心也只有在其表现
形式上加以约定,才能做到完满无暇。仁以礼为其框架,乃是基于身心一元的身体观。也唯有如此,才不至于由于巧言令色、行为放荡而走向自我消解。
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