仁－众德之本 [复制链接]

怎样实现以“和”为基本特征的大同社会政治理想呢？孔子继承周公的“以德配天”、“敬德保民”（《尚书》）思想，提出了关于“德治”的理论。“德治”也就是以仁德治国的施政学说，其要义是以道德去教化、引导民众，以礼来规范人们的言行，反对那种单纯依靠刑罚和政令去整治民众的做法。

孔子认为，以仁德治国，主要靠为政者有德。他形象而深刻地指出了“仁德”对于为政者治理天下的重要性：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”（《论语.为政》）这就是说,只有为政者以仁德来施政，人心才会归服，他也就会像北极星居于天之中心（古人当时的认识）那样，具有向心力和号召力，满天的星星都会围绕着它转动。

，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事 ，必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。以至于“杀身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则，多少“仁人志士”在此原则的指引下奋不顾身地为国家、为民族事业而奋斗终生。

仁包含的范围是相当广泛的，他包括了各种具体的宗法道德为主的行为规范，在当时他已经涉及到了人与人之间的关系问题。孔子正是在此基础进一步提出仁的伦理道德意义。
　　1.同情友爱:仁心,仁义至尽
　　2.果核的最近部分:杏仁儿.
　　不仁1)不仁慈,无仁德如不仁不义
　　(2)手足痿痹,为能运动:麻木不仁,四体不仁.

孔子的中心思想是个仁 人的表现是
　　己欲立而立人
　　己欲达而达人
　　己所不欲 勿施于人
　　如以仁为本体
　　表现在具体的行为上
　　对父母为孝对兄弟为悌
　　对朋友为信对国家为忠
　　对人则有爱心

以文会友，以友辅仁。

　　益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　君子欲讷于言而敏于行。

　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　巧言乱德。

　　巧言令色，鲜矣仁。

　　刚、毅、木、讷近仁。

　　有德者必育言，有言者不必育德。

　　听其言而观其行。

　　君于不以言举人,不以人废言。

　　古者言之不出,耻躬不逮也。

　　君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。