国学基金会

注册

 

发新话题 回复该主题

反身而诚 [复制链接]

1#
反身而诚的说法是出自孟子的《尽心上》:
孟子曰:“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。”
“万物皆备于我”,“反身而诚”,在语句上具有着连贯性,即因为“万物皆备于我”,故“反身而诚”。也就是说,万物皆备于我是翻身而成的前提,那么如何去理解万物皆备于我呢?
冯友兰解为,万物与我本为一体,然现在物我两分,乃因我之不诚。故应于自身求诚,而后能复与万物成为一体。故曰万物本与我一体,因而需要反身诚而与之和。
对于此我认为也可以这样理解,对于此一句的理解我们可以从后一句“反身而诚”为突破口,何谓诚,中庸言:诚者,天之道也;诚之者,人之道也。孟子亦言思诚。故诚在这里,是孟子的修身养性,发四端之法。故对于孟子而言,反身而诚实则指的是孟子的修养之法——求放心,存心养性,存夜气,壮浩然之气,浩然之气充的天地间。故反过头来看,则可见万物皆备于我,当浩然之气盈塞天地,那天地万物不就是备于我。故天地万物皆备于我,反身而诚,近天知道,以浩然之气观天地万物,则天地万物皆备于我。
分享 转发
TOP
发新话题 回复该主题