古人谓之挚友：缓急可共，生死可托；谓之畏友：道义相砥，过失相规。朋友能雪中送炭，不是锦上添花；朋友是劝善规过，不是阿庾奉承。
交友以心，非向时之理；以人群分，以物类聚焉。夫庸愚者为友，如子言：择善者而从之。虽是则喻之过，虽善则颂其德。是故引以独善其身，更兼爱天下。
挚友直言，畏友规过，其行言交心，则其难免逆耳，存容天地之势于心与万乘之治于礼同哉！因利而从益于己乎，后必感之也与以。相待友如是，其小过则隐 ，大失立劝规之，此非呻之以敝其明，愚其明，愚其志也。哂以逆弗言行，夫庸人之行为。至于道义之理，非适时世，摒而弃之又百善无一害，如是则矣，然期年如一，时世化同，非尔余能力为之。以顺其自然耶，望后世易乎与。
人若无过则为圣贤，理固亦然。箴言益行非座佑铭，吾尝悟其理而不得，博览群书亦非余之行为，然常感柳暗花明，拨云见日着急势，颇为激动，擅之于广交挚友则明熟是熟非者，谓之曰：规过劝善。每览大士集成之作，未尝不喻理嗟悼，或感陈迹寓怀，或歌德颂友。古文观止明事之礼，友之谏过宗庙诚忠，是故应惜自称，若眼疾以待，是其大失也。
夫向时坐拥天下之君王，以寡人自称，其友屈指可数之于天下归之有何义焉？尚以“悲”夫子之！个人之见矣。然，每立足于天地间，极游目所以兴然自得，众人挚友拥如年如吾与，择其一二，岂不为福也哉？况乎人以群生似衍似寄，取其言如临春风何？众生中，孤一人者为乎，吾不信同也。
年秋十一月，夜欲至子时，习间隙中有感做斯文。
