通常情况下，人们愿意将《韩非子》中有关人性的表述解释为性恶论以与儒家的性善论相对应。私以为此种简单解释作为教科书之说辞尚可，欲深究其思想则不达其意。通观全书，韩非不止一次地提到其有关人性趋利的观点，且受客观社会条件的制约。如在八说一篇中将不同时代的社会风气亦或是人性归因于人口因素，又如五蠹篇中将“上古竟于道德，中世逐于智谋，当世争于气力”之现象归因于财之多寡。显然，将人性趋利简单等同于性恶论有失偏颇。与此同时，韩非在书中并不抹杀个别圣人所存在的超越性。韩非对于人性的诠释可以说要比儒家来的全面、深刻，并不因其鄙俗而讳莫如深。
