“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”醍醐灌顶。何为立？能定能应。两个含义，首先“定”是自己可以定住自己，定身亦定心，定身指的是自己可以照顾自己，自己养活自己，而不是借助于父母甚至其他人，定心指的是此时的自己已经有了成形的良好价值观与德操，并且能够坚守住，不失原则和本心，并为之而奋斗。其次“应”是指可以应对人生中出现的情况，很难也不可能做到所有的事情，但是要想“立”，少不了的就是要做到能够处理这些大大小小的突发事情。何为“不惑”，不为情感所困。为什么着重强调情感呢？是因为情感可以“杀人”，杀自己也杀他人，无论是失恋后自杀者，还是暴怒后杀他人者，说到底，都是被情感束缚住了手脚，“惑”了。那么要做到“不惑”就是不要产生太大的情绪波动，处处保持一颗平常心，“不以物喜，不以己悲”，过喜则忘形，而且太高兴了还会话语说多，言多必失，更何况，盛极而衰，喜不可能是永久的大喜之后仍要回归平静，甚至跌入低谷。过悲则伤身，毫无疑问，大悲对身心而言是百害而无一利的，我们无法改变“悲”这个事件，但是我们可以改变自己的心态，回归于平常心，毕竟过悲也无济于补。所以大喜大悲都不好，平常心最好，道理我们都明白，但是事情真的发生了，要想做到真的很难，这时候就需要我们“不惑”，提高自己的修为来达到这一目的。何为“知天命”？承担责任和使命。“在其位，谋其政。”干一件事就要尽自己最大的责任去完成，哪怕明知不可为也要为之，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，就好比诸葛亮晚年时限不多，很难成功，但他也仍然去做，挽狂澜于既倒 扶大厦之将倾。何谓“耳顺”？包容。不仅要“耳顺”，还要“眼顺”，最后达到“心顺”。这就要求我学会包容，学会明白每个人做他自己这件事的理由，学会理解他人。要想达到这一种境界，也是很难的，它不仅仅要求我们拥有一颗儒家的敦厚心，还要求我们拥有一颗佛家的慈悲心。“我之大贤，何所不容？”何谓“随心所欲”？安然自得。随心所欲不是无法无天，为非作歹。人之所以可以随心所欲，那是因为人的心中已经没有了恶念了，哪怕随心所欲，也不会做出有违常理之事，那此时的随心所欲也是知道什么是应该做的，什么是不应该做的，“不逾矩”。明白了这个道理，其实人生就活的很简单了，知道对错，做正确的事，走正确的路就够了。我想这不仅仅是我们所追求的，也是我们应该所向往的，进入一个“怡然自乐”的桃花源。这样看来，“立”、“不惑”、“知天命”“耳顺”“随心所欲”不仅仅是我们每个阶段的事情，也是我们一生之中努力要做到的事情。但这也不是易事，它需要我们不断提高自己的修养，
