1.“忠恕之道“体现了个人价值的平等
尽管在孔子时代，人是分三六九等的，孔子自己也宣称“唯上智，与下智不移。”（《论语・阳货》），并不是每个人都需要和能够达到这种境界的，“忠恕”、“为仁”更多的是讲给君王、圣人等有地位的贤人听的。但这丝毫也不影响“忠恕之道”的现实意义，抛开时代的局限性和历史的封尘，“忠恕之道”所体现出的平等精神，在今天看来，也是难能可贵的。“忠恕”作为达到所谓“仁”的途径，不仅是一种修养方法，更是达到了物我两忘的一种工夫。“忠恕之道”的难能可贵之处是，它还可以衍伸出“君子和而不同”的韵味，这不仅是价值意义上的平等，还强调了个体差异性的存在。正是在承认个体差异的前提下，尊重主体的沟通，所以它才体现出一种价值平等的精神。
2.“忠恕之道”体现出人际交往中相互尊重、宽容的人文精神
正如前文所述，“忠恕“是实现“仁”的两个同一的方式，“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”是两种人生道德境界。尽管对个人的要求不尽相同，前者是低层次的境界，后者是高层次的境界，但皆体现出一种互相尊重的崇高精神。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣”，“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语・阳货》）子张曰：“君子尊贤而容众。”（《论语・子张》），“宽则得众，敏则有功，公则说。”（《论语・尧曰》）从道德价值角度分析，“己所不欲”也是“人所不欲”。因此，不要将“己所不欲”转嫁于他人，而是要成全别人，尊重和宽容别人。总之，“忠恕之道”直接或间接体现出来的这种人文精神，对个人和和谐有序的社会而言，都是意义重大的。
3.“忠恕之道”是修养身心的简易之道
尽管历史上有不同的方法作为修身养性的途径，但都比较复杂而令人望而却步。而“忠恕之道”在一般意义上作为处理人际关系的方法，却是修养身心简单明晰的途径之一。“忠恕”要求人们回到本心，实现客体和主体之间的互相融合。要达到“忠恕”，首先要爱自己，达到内心的和谐，同时，达到了“立人”、“达人”的境界，也必然会“爱己”和“知己”。重视自身的道德和内心修养，才能够突破人生内外的困境，给心灵留下一份宁静，修养身心。
