老子认为道先于人存在于自然，人们行于世要适应天道，适应天道就要以最原始的状态去对待。“常德不离，复归于婴儿。”“含德之厚，比于赤子。”“专气致柔，能婴儿乎？”老子认为道者、德者就如这世间的婴儿，是未经雕琢的、是完全自然的，其善恶都来自自然。道也是最初始的，具有唯一性的。
老子认为道法自然并且行事应具有无主观性，要求某人某事物具有无主观性也是自律的过程。“见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。”老子重虚静、重无为。人有私有欲，要到达无忧状态就要克制人的私心、欲望，要见素抱朴就要实现无为的修养功夫。
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”主张人的精神生活肉体生活都要合在天道一个方向上去做。人要能清静能忍耐，才能致柔，最合乎天道的莫非婴儿，如果人能学习婴儿生活处事就能做到顺从天道之自然。心如若不虚静就不通明，为使心通明就要涤除心中的私与欲，使个人本心上没有瑕疵就自然能够将天地之间的真理参个通透。老子在政治上的观点也存在于此，老子强调无为而治，是说在爱民治国的过程当中也要遵循自然之理。“天门者，心也；雌者，言其主静而和柔也。”在天下作乱之际，要治国就要顺从天道，雌之者，顺从也，主虚静且和柔，唯此才能顺应道国家才能得以治理。明白四达即能够做到虚静通明，能够将天下之事、人之本心看个通透的人纵使是不使用任何的法律法规也能治国。圣人之行事是民众根本无法感觉其在行事，却实在在圣人之行中得益。大而化之就是一种无为之法，无为并不是没有任何的作为，而是行于无形，使行循天地之理、自然之道。
