“节用”、“非乐”的思想也有特别的现实意义。“国家去其无用之费”（《节用上》），这是反对以国家需要的名义浪费财物的呼声。“非乐”的“乐”，不是“音乐艺术”的“乐”，而是“享乐”的“乐”。“非乐”就是反对侈奢享乐的生活方式。“是故墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声以为不乐也，非以刻镂、文章之色以为不美也，……目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利，是故子墨子曰：‘为乐非也！’”（《非乐上》）这种思想可以补那些堂而皇之口号的偏失。毫无疑义，城市和国家作为人的群体存在的场所需要形象，艺术活动也是人类精神所需要的，墨子简单的否定有其平民主义狭隘性的一面，但是，它对于过度膨胀的贵族主义倾向是一种针砭。尤其在平民的基本物质生存条件也不能保障的情形下，它的思想更有批判性，更为可贵。当前，我们就面临这样的境况。一些地区有大量的失业工人、低收入家庭，农村九年制义务教学也难以保障，形象工程却富丽恢弘，这其中不损害了城市平民和乡村农民的利益？那些用上亿元人民币堆积出来的金牌，与数百万读不起书的孩子和家庭联系在一起，又怎么不让人想起墨子的这些思想。1998年，建筑学家张开渠看到长江洪水后灾区的困难，呼吁暂停建设国家大剧院，就让我们听到当代墨者的呼声。2008年北京举办奥运会，当也应该以勤俭为原则，从发展中国家的实际出发，吸取墨子“节用”、“非乐”的合理思想。
