培养好、维护好——人的本性的指向自由的进步发展，让这种进步发展逐步地具有现实的、而不仅是虚幻的环境，这是人及人的集体及人类社会的进步的内在动因。
随着人类内外部诸矛盾无数次斗争与合作的推动，随着社会整体发展状况的逐步进步，随着人类对“资本”的认识和实践的进步发展，及至现在，精神和文化性的资本，都已可以体现在生产经营的核算当中了；而在不久的将来，劳动将会随着资本主义的竞争、发展、环境所迫[3]及进步，也不得不逐步被作为资本，体现在社会的生产、经营、分配及制度当中的，从而使无产阶级也能通过这种方法逐步分得对生产资料的应有的那部分所有权，从而使无产阶级逐步拥有对社会政治发展及资源分配的相应的发言权及控制权，从而会强有力地推动社会进入稳固的社会主义及共产主义社会。
所谓“资本”就是用以实现某种目的的凭据。所谓“资本主义”就是主要从资本出发来组织生产、进行分配的主义。而所谓的“资本主义制度”就是主要从资本出发来组织生产、进行分配的制度，该制度给其成员以一定的自由，但在该制度发展的初期，普遍采用付给劳动者一定工资的方式来占有劳动者的剩余劳动成果，同时，该制度常常使其中的人误以为资本增值才是自己的生产、人生及社会的目的，而忘掉人及人类相对全面、平衡进步的大目的，该制度的后期会在生存竞争、阶级矛盾等因素的推动下，通过完善资本因素等方法来实现自身的辩证否定。主要采纳资本主义制度而形成的社会可称之为资本主义社会，该社会也是私有性和公有性的对立统一。资本主义社会的分配主要是“按资分配”。对于只把生产资料作为生产资本的资本主义社会，表面上是通过协商而形成合作、劳动及至分配的关系，而实际上，“生产资料资本”挟带着由历史发展而来的强势力量，这种力量导致了已有生产资料者对尚无生产资料者在社会各方面的初始的强势和支配的地位，迫使无产者为了生存而不得不同意尽量地压低自己的劳动报酬，从而，这种社会就会形成巨大的阶级差异和激烈的阶级斗争，并且，随着这种社会的合作与分配的不合理性的加剧，社会成员间的合作与斗争的对立统一中，斗争的那一面也就会逐渐加剧。其实，社会性的竞争与合作是在表面上的协商和平等与实际上的投机、欺诈、要挟和掠夺之间的，过于的或绝对的协商和平等，容易失去发展机会，并难以集中财富和力量，过于投机、欺诈、要挟和掠夺等，也会为人类公正及合理的社会进步发展的秩序所不能允许；社会合作与分配的不合理性会加剧社会的投机、欺诈、要挟和掠夺的一面，反之，会增加社会发展的平衡、协作及和谐的一面。
因此，在以有形的生产资料为核算资本的社会里，对社会资源和他人劳动成果拥有的多少，就成为了社会的地位和阶级的象征，而同时，社会的资源和劳动的成果，也在向着那些已占据着社会资源较多的社会成员流去，当然，也包括对异性的占有、对人才的占有等等，一夫一妻制也只是一种婚姻的法律形式，也只能作为对社会一般成员的约束。企业、家庭、个人相应成为社会的基本经济单位，并且，随着工资的个人化的出现，社会经济的最小单位已越来越趋于个人化，社会难免出现极端的贫富分化，从而导致社会阶级矛盾的激化，这样的社会就会在“生产——贫富分化——阶级矛盾激化——阶级斗争——贫富均衡——再生产——再贫富分化……”的不断循环和摆动中进步发展，直至进入下一个更高级的社会层次。这就是仅以生产资料为生产资本的资本主义社会的道德和伦理，而所有的礼仪也都是建立在这种道德和伦理之上。
由于仅以生产资料为生产资本的资本主义社会的不断贫富分化、阶级矛盾和日益激烈的企业竞争，随着社会的发展、生产力水平的发展，随着阶级斗争或阶级革命的推动等，专利、知识和技能等都已可作为明文规定的、法律化的资本组成，这样“复合资本主义”日渐在生产的、经济的、社会的和人的竞争中形成，最终——以劳动作为必要资本为标志的“劳动复合资本主义”的产生也将随着资本主义的发展而成为必然。每个人的心中都想过好日子，但整个人类的心中更想过好日子，而且这种希望过上更好日子、更好生活的动力更大，也更正确！
“劳动复合资本主义制度”就是把劳动者的劳动作为生产的必要的资本、参与生产及再生产过程的资本核算，从而使劳动者能够以自己的劳动作为资本分得生产利润的资本主义制度。所谓“劳动复合资本主义社会”就是以“劳动复合资本主义制度”为社会主要经济及政治制度的社会。如果劳动者能够以自己的劳动作为资本分得生产的利润，这相对于社会进步就比只给劳动者相对固定的工资要公平合理得多，而且比单独让物质资本拥有者承担生产的管理、经营及其风险也要有利、合理得多，当然，这也需要社会一定程度上的参与、支持和保障等作用，而随着社会文化水平的普及，劳动者的文化素质也会能够理解并保护这种生产组织方式所需要的财务核算，社会的积累则依靠整个社会成员按其收入比例纳税、则依靠整个社会成员的贡献。“劳动复合资本主义社会”，也是社会精神和物质两方面进步的结果，它也是私有性和公有性的对立统一；从生产制度上来讲，它的私有化程度将远低于初期资本主义社会，而公有化程度却会远高于原有资本主义社会。当然，这样的社会存在也是要依赖于生产力水平的发展，依赖于阶级斗争与调和的结果，依赖于人类的理性和文化的进步，依赖于社会环境的发展；尤其是在全球经济密切联系的现代，这样的社会存在依赖于整个人类社会的进步程度，否则，只要人类还有贫困落后的地区，那么，一些发达地方的低文化、低技术水平的企业就会转移到落后地区，就可能会设法并成功通过占有工人的劳动来提高自身的经营利润率及生产竞争力；如果难以遏制这种转移，那么，在这个产业就难以实现劳动的资本化，就难以实现“劳动复合资本主义”；而要是在地球上、在人类中建立相对封闭的经济圈，那又会造成人类的分割与对立，这与人类的共同发展、进步的大趋势相违背，这不符合人类的长远利益，因此，这顶多只能是权宜之计，是不能作为长远之计的，“前社会主义社会阵营”和“前资本主义社会阵营”的全球性的冷战及其消融，就是一个很好的例子。由于“劳动复合资本主义社会”的公有化程度相应提高，因此，该社会的分配会更好地过渡到主要是按照其成员对社会劳动贡献的多少来进行的分配。一般而言，“劳动复合资本主义社会”，它应该、并也可以作为社会主义社会的必要过渡和前身。
在“劳动复合资本主义社会”的时候，社会成员的物质和文化的水平也会、也必须有相应的提高，这个社会里贫富的悬殊将大大缩小，社会成员的积极性也将会得到普遍提高与发挥，社会资源的分配也将更加合理，社会成员一般将不会为了生活资料的缘故而出卖自己，一般情况下，该社会的成员也不会受到生活资料的极端压迫，人类的两性关系将基本能够由自己的感情来主导，婚姻和家庭仍然会在社会的人口繁衍与两性的结合关系等方面占主导地位地存在，真正的各自都有保障的结婚自由和离婚自由才会较多地存在，真正能够完全自愿的一夫一妻的婚姻也才会较多地存在并占据社会婚姻和家庭的主导。那时，社会的教育已不再是彷徨于培养生活资料的奴隶和自由的人之间了，而是改变为以培养能够追求解放和自由的人生为主。社会已会趋于比较理性地发展。这就是“劳动复合资本主义社会”的道德和伦理，那时社会的礼仪将建立在这样的道德和伦理之上。
随着社会的进一步发展，随着人们对进一步挣脱物质束缚的自由的渴望，从“劳动复合资本主义社会”跃入“社会主义社会”将成为必然；而同时在迈入“社会主义社会”的过程中，“劳动复合资本主义制度”的发展过程应该也很必要，我认为它一般应是“社会主义社会”的必要过渡及融入，尤其是在社会主义初级阶段的发展过程当中。
当整个社会在管理上能够统筹考虑社会各方面的发展及进步问题了，并基本解决了社会生产的盲目性，基本处理好了社会的高效率进步与个人幸福之间的辩证关系等，这样的社会的社会化程度就会已经很高了，这样的社会也就基本上不能再属于资本主义及劳动复合资本主义了，而开始跨入社会主义的境地了。
所有事物的发展，都是要包含它过去的历史的，都是对它过去历史的辩证否定。真正的社会主义社会也是应该包含一定的资本主义因素的，应该是对原先资本主义社会的辩证否定和进步发展。但这个社会主义取代资本主义的过程也像所有事物的发展一样，也是不会有一个绝对的开关状态的，这也和所有事物的发展一样，新事物的进步因素正是在旧事物中逐步形成并强大起来的，而旧事物也是要逐步融合于新事物当中并作为新事物的一部分因素的，但这种融合是一种有机的融合，是一种塑造新生命的融合，就像人吃进去一个馒头，而最终它要成为人身体的一部分一样。所有的真实，和它的理论，和它的理想化、抽象化之间，都是要有一定的特殊性的，社会主义取代资本主义的过程也是一样，其具体的过程会充满了特殊性，来不得过分的教条和形式主义，但所谓的“特殊与一般”又是对立统一的关系，需要辩证地看待及处理。
“社会主义制度”是社会化的经济及政治制度。而所谓的“社会主义社会”就是以社会主义制度为主导的社会。一般而言的社会主义社会，是由于社会生产力的提高、社会管理能力的提高和社会产品的丰富，该社会能够给予并满足其成员更多的社会自由，该社会的生产组织方式是更为社会化的劳动复合资本主义方式，社会性的资源更多地属于全社会所有，生产的社会化与个人的自由化的程度都会相应更高，并且，可以以社会的计算机系统铭记各成员的社会贡献，在保障社会成员的一般生活水平的情况下，对各社会成员进行相应的社会性分配和惩罚；这样的社会仍然存在私有性和公有性的对立统一及辩证统一。从生产制度上来讲，一般情况下，该社会的私有化程度已经可以并实际上相当低了，社会中生产资料的私有比例已经可以并在实际上很低，远低于一般的复合资本主义社会，而公有化和社会化程度却会远高于一般的复合资本主义社会。当然，这样的社会存在也是要依赖于社会生产力水平的发展，依赖于阶级斗争与统一的结果，依赖于人类的理性和文化的进步，依赖于人及人类合理自由及进步的本性，依赖于人类环境的相对稳定及逐步地改善，依赖于良好的社会管理与被管理的对立统一，依赖于社会各方面良好的相互作用及进步，等；由于这样的社会的公有化和社会化的程度更加提高，因此，该社会的分配应是在满足社会成员的基本需求的情况下的，按照其成员对社会劳动贡献的多少来进行的。这样的社会主义社会，也是共产主义社会的初级阶段。
在社会主义社会里，人们彼此的差别已不是很大，社会资源的分配也多是基于人们对社会的贡献，社会的分配相对于社会的进步将更加合理，人们社会贡献的积极性和主动性将被充分合理地调动起来，人类的两性关系也将多以双方的喜好、爱情及各自对社会的贡献为转移，社会的基本经济单位将逐步实现从家庭向个人的转换，社会成员将获得更大的自由，社会成员的婚姻将有更多的基于感情上的自愿和协商，婚姻的形式也将会更加地符合当事人的具体感情发展情况，法律对婚姻的约束将会更加尊重当事人的意愿，两性间的结合与自由将会更加和谐与完美，人们的感情、文化和物质的生活都将更加地完美，人们将拥有更多的自由时空，人们的生命将会更加地充满活力与希望，人们的积极性和创造力会获得更大的提高，社会人口的繁衍、教育与管理等方面也将具有更好的社会化程度，社会的组织、管理等整体上的能力也将会获得更好的发展，社会的教育、学习、劳动、修生和实践等方面拥有了社会成员更多的积极性与主动性，推广至整个社会成员的积极、合理、高效率的政治已成为社会公认的基本道德，社会拥有更为进步与合理的自由、积极、高效、健康、和谐等品质，每个社会成员的合理需求都能够得到高效率地满足，人们能够在更大的范围内较迅速地得到他所需要的恰当的各种咨询等信息、产品、身份鉴别、社会帮助及健康诊断等，这使人们的自由生活与活动的范围大大地拓展，人们将能够在社会计算机网络的科学安排下，自由地从事自己所喜欢而社会又需要的各种职业、尝试一些未曾尝试过的职业，人们会更多地带着认识世界、修生及实践的心理来看待职业的不同，人们将自觉地调整自己与社会需要的矛盾，而且所有社会性的劳动及职业，都会由社会尽责地提供尽可能好的、安全的劳动保护，基于此，社会的管理也会使社会的计算机网络很容易地调剂社会需求与个人需求的矛盾至比较和谐的地步，并且还会有一批社会骨干时刻待命着去从事一些暂时被大多数所疏忽或不愿意去从事的工作，当然，这些社会骨干也会因此而得到较高的“社会贡献积分”。由于人们可以在社会计算机网络的统一安排下相当自由地选择社会所需要的职业，人们多从修生、社会需要、实践需要、社会贡献积分等方面来选择社会职业，人们已没有必要用等级的眼光来看待职业的不同，社会的每个成员都会有机会成为不同程度的社会管理者，人们可以从事的社会领域将更加充分，人们可以体会、享受和陶醉的艺术领域将更加繁多，而每一个社会的管理者或艺术家或热爱真理的人或喜欢修生的人等社会成员，也都会尽力地去尝试社会的各种对自己、集体及社会等有意义的劳动，以更丰富地体会社会和人生，以利于自己的修生及能力的提高。社会成员也将可以随时通过遍布社会的“社会信息终端”，来实现和社会的联系及对社会运转的监督、考察和相应的管理，每个成员的任何意见都会在社会的计算机网络中得到科学、合理地处理与监督，对于依法可以公开的、每个社会成员的建议的支持程度、表决程度、处理程度等都能够被人们很容易地查阅。而一些缺乏社会成员从事的工作，则会拥有更为广泛的社会宣传与认识的初期投入，并且缺乏人从事的社会性工作，那么从事这项工作的人的社会贡献的积分就会相应地高，以便于社会贡献积分高的人们可以有更多的时间和机会来修养身心以及从事自己更想做的事情，这些人也会获得更多的社会信任及分配，等等，社会的管理会相应具有对从事各种社会工作的宣传、培训、人数、供需等方面的平衡、鼓励与强制等措施。那时每一个人都将能够监督和管理“社会计算机网络系统”的运行，而“社会计算机网络系统”也将会成为连接社会成员的重要的社会枢纽，社会的每一个人都将是社会的管理者而同时又是被管理者、监督者及劳动者。那时的社会决策程度是那时社会各方面发展程度的产物，那时的社会决策将主要成为人类正确认识中的信息学、统计学、数学、政治学和哲学等的产物，那时的社会将是全体社会成员正确、合理地集思广益的结晶，那时的社会决策将会有更好的程序及制度保证，那时的社会将大大减少乃至杜绝因为少数人的失误而受到的损失，那时展现在人们眼前的世界将更加宽广与自由，那时几乎每一个人都会更强健，并拥有各具特色的英俊与美丽，还由于社会的优生、优育及安全卫生保障等更加健全，医院将主要地成为一种社会对疾病的研究、预防和服务的机构，预防医学、保健学和修生学将广为流行，偶尔生病的人及偶然出现的残疾人也将受到很好地尊重及关怀，等等。这就是社会主义社会的道德，那时社会的伦理与礼仪将建立在这样的道德之上。
但随着社会主义社会各方面的更进一步地发展，在社会成员想获得更进一步生命能力及合理自由的需求的指引下，在人类内外部各种矛盾斗争性及合作性及统一性等作用下（如：人与自然环境的斗争与合作、人类内部的阶级斗争与合作、人类内部的反压迫的斗争与合作、人类内部的追求平等及公平的斗争与合作、人类内部致力于消除不合理现象的斗争与合作等），人类不合理的自由方面也在逐步地、不得不地减少，社会成员就想更进一步地解脱一般性事物及财产给人的束缚，这样，就要求社会管理社会成员的一般性事物及财产的能力更强，使社会的社会化和自由化、共产化与私有化的辩证统一更加完美，在这样更为健全的、更有全体社会成员保障力的社会中，人们可以更放心地、把更多的财产交由社会化管理，并且人们一旦感觉不妥或有某种需要，也可以像从现在社会中某些基金、政券、银行或公司中取出自己财富一样，在法律的保障下，方便、合理地取出自己的那部分财富，这样，一旦社会成员对社会政策有自己的不满，就有权、并可以通过依法取出社会财产中自己的那部分财富的形式，来物质性地表达自己的不满，并且这不应、也不会影响到自己的基本生活保障，而每个人同时依法拥有在社会支持下独自设立企业进行生产的社会自由，总的来讲，在这样的社会里，人们将获得更大的自由，人们在从事必要的社会工作之余，将可以有更多的时间及精力从事自己所喜爱的事情，人们将可以有更多的时间及精力用于提高自己生命的能力，人们将可以有更多的时间及精力从事自己的及社会性的研究、维护自己的合理权利及社会公正、并探索未来，人们将可以更好地参与社会的管理，使每个社会成员都能更加做好社会管理者及被管理者的双重身份，为社会做出更好的贡献，那时，社会的信息及供给系统也将能够覆盖更多的地方，以便随时可以给人们提供所需要的帮助，人们将可以在出远门的时候，也可以尽可能少地携带随身物品，太空旅游也将普遍，人们将可以更为扩大自己的阅历及眼界，拥有更多的自由时空，让生命更加完美，人们可以更为减少物质所带给人们的奴役而更能享受到物质所给予人们的帮助，人们相对于物质可以享受到更多的解放及自由，并且这样的社会也将会因为能更好地利用了社会成员的智慧及力量而获得更好地发展。现在的人可能还不会觉得不为财物羁绊的好处，很多人可能倒会觉得自己拥有的财物越多越好，可这是现在的社会环境呀。大家可能都还记得三十几年前人们要出远门，即使要出差，也往往是要大包小包的带上不少行李，可现在出行的人们往往只须要带上必要的证件、银行卡、少量现金、洗漱用品和几件换洗的衣裤等就行了，当指纹验证、基因验证等社会信息终端普及的时候，人们可能也不用带随身的证件了，当公寓发达的时候，人们也会很少买房子了，因为，人们可以随着职业的变动和对环境变动的需要等而随时找到合适的公寓居住，等等，这都说明尽可能地摆脱物质的束缚是人们的本能心愿，而对物质的背负只是环境对人们的逼迫。
