庄子《逍遥游》开篇就不动声色的讲了一个鲲化鹏而飞，绝云气，负青天，凭风图南的故事。大鹏的行为遭到了蜩与学鸠的嘲笑。于是引发出了作者小知不及大知，小年不及大年的小大之辩。他以"朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”来比喻蜩与学鸠，以此说明它们是不可能理解大鹏的。这则寓言流传很广，我们身边大多数人都读到或听到过。但如果只是读了这则寓言，而没有读完《逍遥游》全篇的话，恐怕很难理解庄子讲这个故事的真实的意图，就会把逍遥理解为展翅翱翔九万里的大鹏，或像大鹏一样胸怀大志的人。这并不是庄子所谓的逍遥。
如果继续往下读，你就会发现作者在此用了先扬后抑的手法。团扶摇而上九万里的鲲鹏和自以为"飞之至"的斥鷃相比，的确有其巨大的优势，但并未达到真正的逍遥，因为它还是有所侍，有所图的。
文章接下来由物及人，说那些知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者的自以为是就像那敢于嘲笑鲲鹏的斥鷃和学鸠一样，他们自鸣得意，坐井观天，可笑之至。而有个叫宋荣子的则与上述四种人不同，既便全社会的人都夸奖他，他也不会因此而努力；既便全社会的人都批评他，他也不会因此而沮丧。世俗的褒贬对他来说并不重要，他心中自有其荣辱之标准。那么宋荣子该达到逍遥之境了吧？作者承认宋在人群众已数少数，可是他犹有未树。
接着，作者又拉出了一个御风而行的列子，并说他在追求幸福的人当中也是不多见的，可是他还是有所待的。
有了以上的铺垫，庄子水到渠成的引出了他所谓的真正的逍遥，那就是‘乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者’。因此，没有任何依靠，没有什么凭借，而能游无穷者，才是真正的逍遙。
平时我们都想逍遥，可总难逍遥。关键在于我们心有所倚，追求太多，包袱太重。放下吧，放下你就解脱了，你就逍遥了。不要把自己看得过重，不要事事都想有功，不要贪图名声，你就会成为庄子所说的的至人，神人，圣人。
