朱熹简介 [复制链接]

朱熹集北宋周(敦颐)、邵(雍)、张(载)、程(颢、颐)理学之大成，为程朱学派的主要代表。其学派称为闽学。与二程合称程朱学派。以“理”为宇宙根本，说理即“太极”，“极是道理之极至，总天地万物之理，便是太极。”(《朱子语类》)“未有天地之先，毕竟是先有此理。”(同上)在理与气的关系上，认为理与气不能分离，理在气之中，无气亦无理，但又说“理与气无先后之可言，但推上去时，却如理在先气在后相似”(同上)。明确提出理先气后的说法。

以理气论解说万物生长，指出物之所生，是理气相合。提出气中之理即“性”，认为人性至善，但表现时要受气的影响。气有清浊昏明之分，人禀气而生，则有圣、贤、愚、不肖之别。认为论人性必兼论天命之性(又称“道心”)和气质之性(又称“人心”“人欲”)，主张用天命之性主宰气质之性，存天理，灭人欲。

以“仁”为修养的最高境界，强调“居敬穷理”的修养功夫，主敬使心不受外物干扰，恰当反应于外物；穷理即由已知之理，及于未知之理，使心中之太极(本具众理)得以彰明，心与理一，即达到仁的境界。

对自然科学也作过深入研究，曾用气化观点说明宇宙演化和宇宙结构，从高山有螺蚌壳或生石中等现象，论证高山原为海洋，而石即旧日之土，说明“下者却变而为高，柔者变而为刚”。提出：“一分为二，节节如此，以至无穷”(《朱子语类》卷六十七)，“一每生二，自然之理也”(《周易本义》)，肯定事物对立的普遍性，但用以论证君臣父子，定位不易。

他的学说曾传到日本，在德川时代颇为流行。著作还有《周易本义》《楚辞集注》《辩证韩文考异》《太极图通书》《西铭解》等，此外还编有《通鉴纲目》《伊洛渊源录》《近思录》等。后人编有《朱文公文集》和《朱子语类》等。