传统文化中“和”的思想对人们生活的影响
一、中国的“人情味”
谈论中国的“人情味”和“社会性”，莫如中国人驰名世界的烹调术，甜与酸、香与辣、腥与淡，可以彼此作阴阳调和，阴与阳调和在太极中的原理是：太阴中有少阳。太阳中有少阴。因此，中国烹调术的特色在于相互渗透。而不在于彼此分判。而且，这种“合二为一”的相互渗透，是实践多与理论的，是可以因地制宜的，体现在人际关系中就是我中有你，你中有我。
这种二人的对应关系是心意的“感通”。唯有这种“感通”才能克服你我的分离界限造成一个包容人与我的感情的磁力场。例如：在日常待人接物的态度中，中国人就不喜欢过分地划清你我的权利界线，这样做会被认为“很难看”的。因此。双方一起出去吃饭。就会由衷地或仪式性地争着付款结帐。如果双方一起乘车，就会由一方付款全部的车资，下一次再由对方替两人付出车资：如果一方托了另一方代买东西，想请还时另一方也必须仪式性地表示“算了”。
的确，中国人不喜欢在自己与亲属、朋友之间划分清楚的界线(与不认识的人，另当别论)，他们觉得这样做，不只是“很难看”，而且是“小气”、“自私”、简直就是“不会做人”。
虽然中国人的劣根性实在太多，但“人情味”倒是少数人的美德之一，如果中国人在“心意不到三处”也有尊重别人的习惯，以及法治的精神，而“人情”又不是用来拉关系、走后门或者用来使别人欠自己的“债”的话，倒是值得保留和提倡。
二、中国人的“和为贵”
中国人的人际关系即以保持和谐为最高目的，因此中国人很重礼，并自称“礼义之邦”。而礼节的作用也是为了保持人与人之间的和谐关系，“礼之用、礼为贵”(《论法》(学而篇))的确，中国人的“做人”注重“礼尚往来”双方都不要斤斤计较自己的利益。互相让步。
可以说“礼为贵”或“息争”的态度。使中国人给人一种容易相处，容易说话的感觉。然而，这种放弃“对抗”的态度。却往往造成“自我”的弱化。因为。自我权利观念的模糊。使坚强的“自我”疆界无法建立起来，在大部分中国人之间。它造成了一种将自己贬低才能获得社会称评的倾向，结果就形成了自我压缩的人格。从而很容易会变成没有“个性”的人格。例如：为保持人际关系的和谐，中国人往往有迎合他人的倾向：有时，在说出了自己的意见后听到别人不同的意见时就立即改口赞成。有时，把异议藏在心中，不敢说出来。
同时这种自我压缩的人格，会认为公然保障自己的权益是不合法的，容易受人利用，摆布和控制，并且会纵容与姑息不合理的事情让它继续存在。
从而我们就会发现“和为贵”态度的两种可能性，一是对自己吃亏的敏感度的降低，甚至全无，并可以随便让别人在自己的身上践踏——其典型的例子就鲁迅笔下的“祥林嫂”：另一种是充分自觉地利用“不争”的态度。去获得更多的利益。例如，历代的君者或窃国者。他们明明是野心勃勃，却都是由下面的人先发动“劝进”。而自己推三让四才去攫取它。
三、中国人的“在一起”感
在日常生活中，我们常常会发现如下的情形：一个人想去一个地方，但是却不想自己单独去，遂怂勇另外一个人陪同一起去，本来已经讲好的，但是到后来另外一人改变了主意，结果原先那一个人也打消了去意。例如。日渐升温的团体旅游，以及经常提到的团队意识。也充分证明了这一点，可以说，这样富有“人情味”的中国文化是一个照顾弱者的文化，自然，它也不可避免地造成“个体”的弱化，在这种情形下，中国人的“合群”是基于一种内在的需要、并不是一种道德上的选择。因此，就很难说是比西方人更为“无私”，只能说是一种不同的需求。
中国人“在一起”感。更是直接与团结的倾向有关，这种需求，使人不想“掉队”或“脱离群众”，而且害怕自己比别人先背上“搞分裂”的罪行。这种压力使大家朝着一个共同的方向走。因此，中国人的这种“和合性”和“在一起”赶在新中国成立中发挥了很大的作用，它使中国人民在这个过程中很快地就达到万众一心的地步，从而缔造了一个庞大的民族国家——中华人民共和国。
