为政以德，则民心收抚，群贤毕至；统治以礼，则教化万民，统一朝纲。此二者皆为治国所用。为政以德，可彰天子之厚恩；统治以礼，可掩王庶之不平。此二者相得益彰，可使国泰民安。缘于此，中国之封建王朝历时二千多年，难以动摇。
修身以道，普及于君、臣、将、仕、士、民，可使举国知礼。孔子有教无类，力求万民皆知耻知礼，此为使民不违法纪之根。士安贫乐道，勤于治学，此乃国之后福。仕廉俭爱民，治一方安宁，则国固邦宁。
将忠肝义胆，戍彊杀敌，可保国泰民安。群臣信恕，齐心辅助，则朝纪不乱。君以德为先，以礼治国，则臣民毕敬。举国孝悌，泛爱众而亲仁，则使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。
为政以德，统治以礼，修身以道，三者由仁而生，可平天下！
为政以德，于今，则以民为本，其益微乎？非也，中共初分田地与民，消除剥削，则民与之，辅之，护之，故中共愈战愈强，以至今日之盛景。为政以德，缩贫富之距，官民之不平，犹不可少。若不以德治国，久之，则民苦，民愤，民乱。为保国安，为政以德，至今仍不可少。
统治以礼，禁于将然之前，而法者禁于将然之后。齐之以刑，民惧，不敢犯，然不知耻；或一日，或逼于无奈，或受惑于财，而犯法纪。齐之以礼，民则知耻，恶盗窃乱贼之所作，以此诫之，则自觉守纪。于今，盗窃乱贼之盛行，坑蒙拐骗之不灭，非法独能止之也，以礼教化万民，犹不可少也。
于私，修身以道，止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。修身以道为君子，穷则独善其身，达则兼济天下。于今，孝悌仍为必守之德，若不然，老无所终，他日白发亦不让君。忠信至今亦犹不可少，人不忠无以信，人无信无以立。勤俭之德为成功者必不可少。舍生取义，犹为众之所颂。恕之推己及人之道，泛用于社交，乃为人处世之宝。
仁，于国于民，于古于今，治国，修身，其价值与意义犹为深远。
