舍生取义 [复制链接]

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孔曰成仁，孟曰取义

随着历史的发展，“义”字已不再代表“忠义”，而有了新的含义。
　　黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。
　　解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。
　　如今，我们生活在与他们完全不同的时代里，我们不会像古人那样去“尽忠”，也不会像烈士在腥风血雨中献身。那么，舍生取义于我们又是何意呢？
　　有人会说，如今这“义”字，既非“忠义”，又非“正义”，而是“义气”。说起义气，自然会联想到“刘关张桃园三结义”。他们“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。关羽死后，张飞难以抑制悲痛，借酒消愁，鞭挞士卒，命其连夜赶制孝服，结果招来杀身之祸。刘备发誓要踏平江东，不顾诸葛亮等人劝阻，率举国之兵讨伐东吴，结果被陆逊火烧连营七百里，几乎全军覆没，他本人也命丧白帝城。刘备和张飞为义气而丧失理智，给自己和国家带来灾难。
　　在今天和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。
　　时代呼唤这种精神。只有这种精神在每个人心中牢牢的扎根，我们的国家才有希望，我们的民族才能崛起。

舍生取义，是中华民族的美德之一。从古到今，不知有多少仁人志士为了正义事业舍生取义。从茹毡饮雪的苏武到“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”的闻一多，许许多多的英雄一直为世人所景仰。“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，自有后来人。”这首正气歌问世以来，一直回荡在人们心中，与史册上“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一诗句交相辉映。就是在当今经济大潮汹涌的改革年代，也不乏这样的例子。比如去年抗洪救灾中，有多少解放军战士为了抢救人民的生命财产，奋力拼搏，不惜牺牲自己的生命。

为着追求光和热，人宁愿放弃自己的生命，生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。懦夫一生死多次；勇者一生死一回。

孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子·告子上》现在很多人扭曲了舍身取义的意义,认为什么是舍身取义?就是舍别人利自己!这是多么荒唐的想法与做法!我们应该正确认识什么是舍身取义,这样我们才能真正做有用的人,有作为的人!

义即为正义，是行为的最高标准。正义的含义是在自己的行为影响所及的范围内，产生的利益大于弊害，并且按照公平的原则分配利益。其实义也就是在行动上是适宜的，符合道的要求就是义。君子明白的是义，小人明白的是利；君子先义后利，而小人先利后义。要做一个真正的君子就要以义为根本，以礼仪来施行，以谦逊的语言来表达，以诚信的态度来成就自我。

像董存瑞那边为国家献身，是为战友之义气，亦是为国家之正义。

大丈夫宁为玉碎，不为瓦全，我中华泱泱大国需要此等中流砥柱！

舍生取义，并不是生命的终结，而是生命另一种‘延续’。

扶弱济贫是义，坚持自我也是义，见义勇为是义，所以说，义无处不在。在现今社会，有时候，你帮助了别人，可能还会给自己带来麻烦，所以见义勇为，帮助他人的现象越来越少，取而代之的是世人的冷漠，大众的旁观。所以，要推行和发扬义，首先要改变国人的观念，。每个人心中都有一个天平，在别人帮助你的时候，要学会感恩，不要恩将仇报。如果大家都抱着一颗感恩的心，义，必将会发扬光大。

中国革命史上，无数可歌可泣的仁人志士，铸就了舍身取义的伟大品质。最近看了一部影片《十月围城》，车夫阿四，小贩王复明，乞丐刘郁白，学生李重光。。。。来自四面八方的革命义士，商人、乞丐、车夫、学生、赌徒、戏班主，他们也许不明白自己正在做的是什么事，也许不明白中国的革命究竟是什么，但都在保护孙中山先生的那一个钟头，全部献出自己的生命，有的是有意识的，有的是无意识的，最终都成就了自己的“杀身成仁，舍身取义”。这仅仅是中国革命史上一个小小的部分，像这样的人太多太多，很多都没有名字，可是却是值得我们永远怀念！

子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”

墨子认为，大义，正义比生命还可贵。墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。如果向某人说：‘给你鞋帽，然后斩断你的手足，你干不干？’这人一定不干。为什么？就因为鞋帽不如手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你干不干？’一定不干。为什么？就因天下不如生命可贵。为了争论一句话而互相厮杀，这就是把大义看得比生命更为可贵啊！”

黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。
　　解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。
　　如今，我们生活在与他们完全不同的时代里，我们不会像古人那样去“尽忠”，也不会像烈士在腥风血雨中献身。那么，舍生取义于我们又是何意呢？
　　有人会说，如今这“义”字，既非“忠义”，又非“正义”，而是“义气”。说起义气，自然会联想到“刘关张桃园三结义”。他们“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。关羽死后，张飞难以抑制悲痛，借酒消愁，鞭挞士卒，命其连夜赶制孝服，结果招来杀身之祸。刘备发誓要踏平江东，不顾诸葛亮等人劝阻，率举国之兵讨伐东吴，结果被陆逊火烧连营七百里，几乎全军覆没，他本人也命丧白帝城。刘备和张飞为义气而丧失理智，给自己和国家带来灾难。
　　在今天和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。
　　时代呼唤这种精神。只有这种精神在每个人心中牢牢的扎根，我们的国家才有希望，我们的民族才能崛起。