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向英海
- 新手上路
- 14
- 368
- 2011-01-05
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发表于 2011-01-05 17:34
|只看楼主
草木所以“野火烧不尽，春风吹又生”者以有果仁为生命真源。然而草木禽兽不能明道，故不得为天地之心；唯人能思想，懂得孤立无偶的个人，谁也无法在天地间存活，只有人我相偶相亲，才能使人群不断复生，并存共荣。故自觉地以爱己之心爱人，才是彻底摆脱兽心的人心，具备天地的好生之德，人才真正成为“天地之性最贵者”！相偶不相残、相亲不相害的觉悟，是周公“敬天保民”的深化，将氏族血缘的“亲亲”之情升华为“爱人”仁民，才成为淑世之道，为中华人文奠定了深厚牢固的人本基础，具有永久价值。朱熹概括得极好，仁即“心之德，爱之理。”丧了仁，人必因残忍而沉沦，人世将比动物界更卑劣丑恶。仁与不仁之争，关乎世道之宜人与非人。中医家言关节麻痹为麻木不仁，病在手足而痛苦全身。人心一旦麻木不仁，病在心而祸天下：政不仁则虐民，财不仁则毒贫，兵不仁则如寇，文艺不仁则教唆犯罪，科技不仁，可以自毁地球与人类。凡人世汲汲营求以为福者，不仁则皆足以取祸。总之，无论一身与一国，不管文明成果与血腥罪恶，都证明把他人当人待，始终是个体生命的根本需要，也是群体和谐的基础，永远可作人世的基本准则。孔子教仁，没有给人生施加任何非人性的约束，仁学不过发现了人之为人（非野兽与家畜）的真理，肯定人性的高贵价值，指示为仁的有效途径。
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