孔子之仁——基于现实的超越
孔子之前“仁”字已散见于各种经典之中，然而是孔子赋予了“仁”更为深远的意义和更为广阔的文化生命，他把仁奠基在礼之下，成为礼的基础和内在德性的价值源泉，试图解释礼存在的普遍合理性。
“子曰：‘人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’”（《八侑》）
也就是说人一旦失去了仁这个内在的价值源泉，就无法真正地理解礼、应用礼，即使礼乐再完备，即使“玉帛交错，钟鼓铿锵”在不仁之人看来也不过是冰冷的可有可无的典章制度，礼也就成了摆设。所以说“人既不仁，自是与那礼乐不相管摄。礼乐虽是好底事，心既不在，自是呼唤他不来，他亦不为我用矣。”（《朱子语类》卷二十五·八侑篇）
