见利思义 [复制链接]

无论是“重义轻利”，还是“先义后利”，关键是作为原则、标准的“义”必须正确，即符合社会进步的时代要求，否则前提错了，一切就错了。在阶级社会里，由于阶级利益和不同政治集团的利益不同，“义”的具体内容往往也截然不同，甚至根本对立。在封建社会，贫苦农民不堪压迫，揭竿而起，从来都认为自己的行为是符合“义”的，所以称“起义”、“义军”；但在封建统治阶级看来，那是“造反”，是“反贼”。

见利思义

【解释】看到货财，要想到道义。
【出处】《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【示例】财利迷心，人情世态，～，于君无愧。 ◎明·胡文焕《群音类选·还带记》
【反义词】见利忘义
【语法】连动式；作谓语、宾语；形容廉洁自守

出处：子路问成人(1)。子曰：“若臧武仲(2)之知，公绰之不欲，卞庄子(3)之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要(4)不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【注释】
(1)成人：人格完备的完人。
(2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。
(3)卞庄子：鲁国卞邑大夫。
(4)久要：长久处于穷困中。
【译文】
子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”
【评析】
本章谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。

义与利，是我国伦理思想史上一对重要的范畴。“义”一般是指人们的行为符合一定的标准，表示一定的社会伦理道德规范。“利”，则是指物质利益、功利。利是义的存在基础，义是利的价值导向。我们应主张言利的同时必须讲义，讲诚信，反对在索取利益时不择手段，背信弃义，见大义而惜身，见小利而忘命。见利忘义，历来都为人们所不齿。