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何为“智者”[原创] [复制链接]

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何为“智者”


智,即智慧,指拥有通达天地的学问,能够对人、对一切生命、对自然、对社会等有一个清醒的认识,对宇宙人生的存在及其发展规律把握透彻并能为我所用。也就是所谓的“夫运筹帷幄之中,决胜千里之外”的大智慧。在中国,这样的大圣贤多是生于乱世,为生灵涂炭的时代带来扭转乾坤的新气象。


  孔子说:智者乐水,仁者乐山。人应该像水一样流动而洁净,智者的智慧是流动的、浩瀚的、澄澈的、日日更新并能给人以甘露般的慰藉。这才是真正的智。智者对本时代的精神面貌拥有最准确的把握,他们洞悉时代问题并进行针砭时弊的改革,即使暂时无力改变现状也能根据时代规律预测出未来的转机,所以,智者是快乐的,一种真正的体悟天地证我的快感。


       佛家说:智慧是由悲苦换来的,小悲苦换来小智慧,大悲苦换来大智慧,因此我们的智慧里总是充满怜悯。这种思想与儒家的很多观点是不谋而合的。智慧的人总是最先觉醒并心怀怜悯,知道人民苦难的根源,并把拯救的责任加诸在自己身上,自觉承担时代的重任。如春秋时期的孔子,处于诸侯纷争的年代,怀揣着解救人民苦难、以仁政施行天下的美好愿望,带着弟子不停地奔走于各国,处处碰壁,仍不愿放弃理想。可以说,孔子的一生基本都在游走,注定居无定所,四处漂泊,只为寻找一处可以寄放理想的地方。所以,我认为孔子走过的路是最远最艰辛的,他才是真正的苦行僧。试问一下,一个没有悲悯之心,没有坚定理想和执着信念的人,如何能在漫漫长途中忍受诸多的饥寒交迫?因此,承受了最多苦难的孔子,也必是中国拥有最高智慧的人,这无可辩驳。


       “大智如愚,大愚若智,儒家的这种辩证思想在今天更见端倪。在浮夸的时代,人人争相顶着智者的头衔,丑态百出地卖弄自己学识,却无视当下亟待解决的问题。这是很值得我们深思和反省的。

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智就是一个儒者应该具备的知识,智是需要通过学习才能得到的。智在儒家的道德规范体系中,是最基本最重要的德目之一。,也是儒家思想人格的重要品质之一。子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”孔子在谈论君子的时候也是很重视这个智的,《论语》的第一章就是用来论述学习的,也充分体现了儒家对智的重视。

孔子在智的学习上,可分为五个内容,即:好古、好问、好习、好师、好用。举个好用的例子,孔子重视学以致用,体现在他的主张和实践当中。孔子55岁那年,率领弟子周游列国十三载,历尽辛苦坎坷。他一是用来想寻去一个能实现他礼治思想的国家,另一方面也是在进行一次实践活动。这些年也是孔子的言论得到了广泛的传播。

但是在当今这个社会中做到智很容易,但却很少见有真正的智者。孔子主张有教无类,因材施教,可是如今该怎样实现呢?社会不同时代变迁引起的各种社会形态,早该受到人们的重视。我们需要智者,但却不是冒牌的智者!

[em08]
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智,即智慧,即能对事物能迅速地、灵活地、正确地理解和解决的能力。古语称“大智若愚”,真正的智慧应该是不外露的,是内在的个人的只是涵养。一个人应该拥有起码的知识,却很少有人能成为“智者”。智者不仅博学多才,精通各家学说,熟知天文地理,更兼有高尚的品得情操,做到知至、诚意、心正、身修。”真正的智者,能讲流言止住,不在乎所谓传言。真正的智慧,是以淡定的态度对待荣锐,是在重要关头予人以提醒,使人体悟真理。

在当今社会,我国的应试教育是得人们成为只会考试的机器,但未必学到真正的智慧,既不能举一反三,也不能发明创新。具备一定的只是素养是每个人生存的必须条件,但不是愚智,不是死记硬背,生搬硬套。我认为,学会聪明的学习才能或得智慧。在学习时,应该“温故而知新”,更应“学而思”,以提出自己的简介而更好地理解前人的知识,并努力做到创新。与此同时,要具备真正的智慧,应使自己成为全面的人,如今提倡的“德、智、体、美、劳”的素质教育便是很好的政策。修身养性后学而时习之。

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“智”包括重视教育的精神、重视文化的精神、理性精神、科学精神、求实精神、批判精神、反思精神等。

子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”。孔子承认“有生而知之”的人,但他否认自己是那种人。他经常说,他的成绩得益于虚心好学,多听取别人的意见,多多观察周围的事物,这就有好的效果。

这里的“智”告诉我们:得根据自己的实际情况做出正确的学习行为,要有明辨是非、自知之人、敏而好学、不耻下问的求学精神。

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“智”是一种思维,是一种精神。智慧并不总是表面现象,而是内心的一种知识积淀和精神积淀。智者并不张扬,而是坚守住内心的那一方净土;智者并不炫耀,而是默默聆听最忠实的他人心声;智者并不沉默,而是在等待千钧一发之迹。
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“大智若愚”是智者的最高境界,也是智者不张扬的一种表现。生活中有这样一些人,他们总能在关键时刻锋芒毕露,大展才华,使人们对其刮目相看。也让我们看到只有智者才能把自己隐秘得更好,保护得更加周全。
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