一是“仁者安仁”,也就是前面说的“贫而乐”,“不改其乐”,也是后来人们说的“安贫乐道”,先安下心来，把对贫的忧虑转化为对道的向往。
二是“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”（《论语-里仁》）不用担心没有君子之位（官位），只担心自己有没有具备立于君子之位（符合君子标准）的德行和能力。不用担心没有人理解、赏识、信任，去追求那足以让人理解、赏识和信任的内在素质吧。《卫灵公》篇又说“君子病无能焉，不病人之不己知也”,也是同样的意思。这就比安贫乐道更进了一步，从改变情绪，转移注意力，进到学修君子之德的实际行动上，自加压力，自添动力，发奋进修，做个名副其实的君子。
三是“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语-学而》）不怕别人不理解、赏识、信任你，就怕你不能理解、赏识和信任人。这比加强自我修养以“求为可知”更进了一步：要主动去“知人”.
