智
智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而“小人”无智。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。他们要实现“达德”，而要实现“达德”必须经过“知”的五个步骤，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。汉儒则把“智”列入“五常”之中。 智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。智 就是要有智慧和理智,一颗慧心,细心观察,无时无刻用理智与智慧指引自己的行动。“智”，会意兼形声字，知是智的古字，先有“知”字，方有“智”。知，也是个会意字，从矢从口。矢本义是箭，引申为正直、端正。按照清代学者段玉裁的解释，“知”的意思是，认识、知道的事物，熟悉到可以脱口而出。因此，我们把通晓天地之道、深明人世之理的人，成为智者。按照孔圣人的认识论和伦理学，“智”的内涵，涉及知的性质、来源、内容和效果等方面。真正掌握“智”的实质的人，一定是不会偏离道德仁义的。可见，这个“智”的要求，是“大聪明”，不许耍“小聪明”；小聪明的人，不是“智者”。而且，真正的知、智，一定不会偏离道德仁义。智慧即实践着的知识。智不仅是指知识，而且是指可以被直接运用于日常生活中的具体的和有生命力的知识——智慧。
智慧不仅是一种美德，而且是美德的基础和源泉，因为没有智慧就不能认识美德的内涵和美德的价值。没有智慧，被人颂扬的美德就会变成僵死的教条；没有智慧，美德就可能走向美德的反面。我们做人就应该做一个有智慧的人。所谓大智若愚的人，从来不在乎一些小的利益，小的损害。只有懂得大恩大恕的人才是真正的智者。
