我们都有自己的哲学，无论我们都是否意识到这一事实，并且我们的哲学都是没有多大价值的。但它对我们的行为和生活的影响却常常是破坏性的。这就使得我们必须试着通过批判来改进我们的哲学。--卡尔·波普顿
请允许我用卡尔·波普顿的这句话开头，因为，我的哲学确实开始影响我的学习和生活。这个麻烦是怎样产生的呢？我得从两个方面来解释它。
首先，是我从事的专业学习——矿物加工工程。请允许我用百度百科来帮我做专业介绍。矿物加工工程是研究矿物分离的一门应用技术学科。其学科目的是将有用矿物和脉石（无用）矿物分离比如铁矿石中含有石英等脉石矿物，通过磁选和浮选等，将原矿品位30%左右的贫矿富集到60%以上的富矿，进行下一步的炼铁工作（冶炼过程属于冶金工程专业），将有用矿物和有用矿物分离（比如铜铅锌矿常常共生在一起，需要用浮选的方法，使硫化铜、硫化铅、硫化锌分离，分别送冶炼厂冶炼金属铜、金属铅和金属锌）。（矿物加工工程_百度百科）
百科中说得很详细，但不全面。简单的说，就是将从矿山采集来的矿石，经过破碎磨矿等选前准备作业，在运用浮选、重选、浮选等选别工艺，将有用矿物与脉石分离，达到有用成分的富集，最后将富集的精矿烧结球团成型，以满足后续炼铁要求的工程。
第二，是我接受的思想——道家思想。在社会主义制度下的教育，马克思主义哲学中的辩证唯物主义和历史唯物主义，对我们的影响是深刻的。但在课余，图书馆中的图书，作为第三世界（卡尔·波普顿所认为的思想内容世界，客观知识世界，包括书、图书馆以及诸如此类食物的逻辑内容）的组成成分对我们的影响也是不容忽视的。
接触道家思想，是不确定的、偶然的。“什么样的一般信念足以证明太阳明天将升起的判断是正确的呢……”虽然，虽然这句话是罗素用来批判传统归纳法的，但我喜欢用它来说明事件的偶然性。B223.01/2 《道家语录》，是我最喜欢的书之一。它向我传授了守静养生、逍遥解脱之智慧。
但，终于，我也因此走进了困惑。那就是，我的专业学习或是将来从事的矿物加工工作（当然，按照偶然性解释，这样表述是不太确切的，可能我会从事其他工作），已经与我接受的“仁义”思想相矛盾了。
且听我一一道来。“今天下大屋丘陵冢，及穿凿山阜，采取金石，陶瓦竖柱，妄掘沟渎，或闭塞壅阏，当通而不得通有几何乎?今是山泉，或当流，或当通，又言闭塞穿凿之几何也？……”“泉者，地之血；石者，地之骨也；良土，地之肉也。洞泉为得血，破石为破骨。良土深凿之，投瓦石坚木于中为地壮，地内独病之，非一人甚剧，今当云何呼？地者，万物之母也，乐爱养之，不知其 重也 ，比若人有胞中之子，守道不妄穿凿其母，母无 病也； 妄穿凿其母而往求生，其母病之矣。人不妄深凿地 ，但居其上，足以自彰而已，而地不病之也。”这些是《太平经·起土出书诀》中的描述。
可矿物加工的每个过程几乎都有违背！首先，选矿前的采矿，即“采取金石”，此为取“地之肉也”。选矿准备作业中需要洗矿，需大量的水，很多选矿厂“深凿”取地下水。选矿过程中，特别是浮选，要产生大量污水需排放。选矿后，大量的尾矿需筑很大的尾矿坝来囤积。烧结工艺中虽有除尘及废气处理，但仍有大量有害气体的排放。
突然想起，李教授（李贤中）关于仁义的讲演。对人的字形之解释，别具一格，很是吸引我。“仁”即“二人”，是两个人之间的联系；“仁”，左边是人，右边则代表天地，即人立于天地之间。
“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”这是天地的“仁义”，可“人乃甚无状，共穿凿地，大兴起土功，不用道理”。可矿物加工者，就立于不“仁义”之境。
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界。”——马克思
我则竭力解释我的困惑，如何找回我的“仁义”，但问题在于改造。改造什么？仍是困惑。
武汉科技大学 矿物加工工程0702 王丛飞
后记：其实，这篇文章上周二我就要写了也打好腹稿。周三，不幸摔伤，头部受到重击，有短时失意。所幸的是，昨天我找到了自己的草稿，也记起我该记起的事情，头部已无淤血，骨骼肌肉也逐渐恢复。
《中华十大义理》早已是我的枕边书，但也有时穿越给同学。 周末早上起床，颂上两段，精心养神。许多好的句子，我都摘抄，然后贴在书桌上。
对《道家语录》甚是痴迷，放在书包中，每每总想读上两句。我被他的思想吸引，返璞归真，也是我向往的。周三摔伤后，失去知觉，当我看得到东西的时候，感觉一切的很陌生，但隐隐约约我该是回家了吧！（但显然不是）人穷则返本，大概也是这样吧。后来有人问我，你失意的时候知道你自己是谁吗？当时，我是不记得他们的，所以他们会这样问。但我告诉大家，当时你是不会这么快去想这个问题的，因为你就是你。那短短的时间里，我除了头部有点麻木，其他的感觉都很好，因为记不起事情，我没了任何负担。和大家分享我的不幸也是快乐。
