佛家常讲因缘，凡事有因有果，暂不论其是与非，但今日一遇似乎确为缘份所致。
我们离开大佛寺，出了县城，不过十分钟，车子开上一个很高的土坡，在一段窄陡的石阶梯下停了下来，司机告诉我们说上面就是弘法禅寺。石阶梯并不长，没有五分钟，我们就到达了顶端，在一块大石头上刻着弘法禅寺的字样。我新奇的发现，在走廊上刻着很多儒家的名言警句，因为我跟随导师学习儒学，所以一看到关于儒家的东西显得格外亲切。这座寺院也不大，但可能是安塞最大的佛教寺院了。
在参观过程中我们碰上了该寺院的看管人员，是一位居士。他和我们讲， 2月19日、6月19日、9月19日，分别是观音菩萨的诞辰日、出家日和成道日，每年这个时候这里都会举行大规模的庙会。当我们向他问起对目前国家的宗教政策怎么看时，他说自己文化水平低，本身对佛教也不太了解，就介绍我们同寺院里的法师交谈。
起初，这位法师对我们的到来有些惊诧，当我们讲明身份后，他很热情的把我们请进禅房。刚坐下，他就微笑着说：“咱们很有缘啊，我也是师大的。”这次该轮到我们惊诧了，随后他解释说自己原是师大中文系1978级的学生，毕业后回山东老家，在昌邑一中做了3年的语文教师，又在农业银行工作了20年， 2007年出家为僧，法名“海亮”，为临济宗第45代传人。他并没有正面回答我们出家的原因，只是说出家后，修道、做学问，宁静致远。
令我们感到吃惊的是他对中国传统文化有着很深的造诣，尤其是儒家文化，在交谈过程中对儒家经典中的语句信手拈来。他说自己对中国传统文化特别感兴趣，如痴如醉，主要是受高中时代一位老师的影响，他们关系很好，如同父子。他深受老师“理科知识是某一具体部门的学问，而文科，如哲学、历史则是普遍学问”观点的影响，报考学习了文科。这位老师出身于书香门第，传统文化造诣深厚，在老师的指引下，他高中时就已熟读记诵了像《弟子规》、《千字文》、《论语》、《大学》、《中庸》等传统文化经典。他怒斥当今社会道德败坏、尔虞我诈的社会风气，主张 “以礼之情，以礼制过，使人迁善改过。”，他认为当今真正能踏下心做学问的人很少，很多学者与坏风气同流合污了，只有极少数的人退居养志，过着“登山采药，入室修禅”的生活来修道。他极为推崇中国传统文化教人道德向上的特点，反对一味追逐物质享受，他认为中华文明的核心就是道德向上。
当我们问到如何看待现在的宗教政策时，他坦然回答自己并不反对马克思主义，佛法、儒学和马克思主义都是学问，中国传统文化有海纳百川的胸襟。他告诫我们要以敬畏心理爱戴传统文化，学习、研究传统文化，应该使其返本开新，摈弃腐朽，以日新、又新之精神开拓创新。
他还谈到出家人的社会责任。他说出家之人并不是无所事事，于社会责任全然不顾了，相反出家人要以出世生活做入世之事，二者为一。儒家倡导修身齐家治国平天下，所以在家要齐家，而出家要做到济世立民、慈悲为怀。
在谈到儒佛关系时，他说儒家讲微言大义 ，皆以学为先，学有所成，教学相长。荀子在《劝学》中说：“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。”，儒家倡导的学习是一个由学生成为圣人的过程。佛教在认识论上是量学，逻辑性很强。中国近代一些新儒家大师是入佛出儒的，比如梁蔌溟、熊十力。佛儒之间不存在谁统属谁的问题，更重要的是一种融合，
在谈到佛教发展现状时，他很乐观，认为佛教在促进社会和谐方面会起到很大的作用，但也面临着一些问题，一是缺少高僧大德。所以当前佛教最大的任务是培养僧才；二是缺少僧众。他认为俗世对佛教有太多的误解，往往把佛教和封建迷信扯在一起，并没有真正认识到佛教对于净化人心的教化作用，所以要还原佛教本来面目，再就是出家修行是很辛苦的，所谓“修行有五难”。因此，能够真正发愿出家的人很少。
按照我们原来的行程，在弘法禅寺进行短时间的参观后就前往县文化局、文化文物馆、果业局、蔬菜局进行访谈。原来并没想到会有如此缘分巧遇校友，而更没想到的是他对中国传统文化如此热爱又有如此深的造诣，我们三人都是学习中国传统思想文化的，所以，此次交谈可谓大快人心！最后，我们提出要和他合影，他兴致勃勃地回卧室重整衣服、披穿袈裟。这时，我环顾客厅，墙上挂着几幅佛教揭语、《佛教八荣八耻》，还有法师出席各种法会的合影，桌上供放满了佛像和书籍。
合影结束后，法师挽留我们用餐，因行程紧张，我们谢绝了，此次交谈，大家都意犹未尽，但我们也不得不怀憾离开。不过正如俗话所言：有缘自会再相聚！
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