中华“仁” [复制链接]

仁人的另一典范是“圣人”。“君子”与“圣人”的区别在于学知与生知以及仁德圆熟有高低层次。君子立志成仁，需不断地加内向修己工夫，如“克己复礼”、 “博文约礼”、“修己以敬”、“三省吾身”、“学而时习”等等，渐渐成就完善人格。而圣人是生而知之，仁德普照，无一毫私翳。但是，被后世尊为“圣人”的孔子自己并不自居“圣与仁”，说：“若圣与仁，则吾岂敢？亦为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《论语·述而》）又曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”（《论语·述而》）孔子谦说自己并不是“生而知之”，不敢称“圣与仁”，而是在好古敏求、多闻多见、发愤忘食中下学上达。然而孔子德性纯厚，易登圣域，达到了德圣仁熟的颠峰，从而被后世尊为完善人格的理想典范——圣人。除孔子外，圣人还有尧、舜、禹、文王、周公等，他们是儒家完善人格的理想典范，是志学之标的。学者，学圣人也，志者，立志为圣人也。人人皆可成圣，“满街都是尧舜”，因为人人本在“仁”中，通过内向修身，克己复礼，皆可打通成仁之路、成为圣人，圣人才是完全的人，本真的人。