在中国古代的“智”当中，往往遵循着直观实用的理性思维原则，这种实用原则往往使中国智文化表现出急功近利的理论近视和极强的世俗功利特点，且以经世致用为其最终目标，在做人，生存，开物方面表现为“大上有德，有主功，其次有利害”“正德，利用而厚生”，过分强调，实用价值性使知识与理论局限于实用，这也是价值实现的重要途径和保证。
较西方思辨的抽象理性比起来，则对事物的本质规律探索，以及方法整理稍显欠缺，这种为认识而认识的注重方法寻找的思辨理性使得他们的理论方法更为系统，这其实是一种更为深刻的实用。不但知其用，且知其所以用。
