克己复礼为仁 [复制链接]

所以，这段话不复杂，不难理解，意思就是：颜渊问，怎样才能做到利人利己。孔子说，严格要求自己，成功达到做事标准，圆满遵守做人规矩，便能实现利人利己。如果有一天，全国的人都这样做，天下人就都能利人利己（国泰民安）。利人利己是每个人获得幸福的光明大道，人人应该自己主动追求，难道还要别人强迫才做吗？颜渊又问，这样做的具体要求是什么？孔子说，凡是不守规矩的人，不符合标准做得事，既不要看，也不要听，既不能说，也不能做。颜渊说，我虽不精明强干，但一辈子照这句去做。

“克己复礼为仁”要点有三：一、“克己”，严格要求自己，自律而不是他律，这是前提；二、“复礼”，做人按规矩，做事按标准，不能乱来，老老实实；三、“为仁”，一切都是为了利人利己，出发点和目的。人人都这样做，就是和谐社会。今天我国现存的各种问题，追求其根源，还是违背了这三条。首先是自律太差。人不能自律，特别在有权有财的条件下，法律无论多么健全，都无济于事，他总能找出办法对付。第二、有法不依，明知故犯。第三、根源是损人利己。缺乏通过利人以利己，利己以利人的坚定信念。总想不劳动或少劳动，却要得到大利益。而周围“非礼”的人和事，经过媒体的渲染，由不得你不看，由不得你不听，只要上述三条不坚定，必然同流合污。由此可知，孔子在这里明明指出的是构建和谐社会的光明大道，却偏偏被硬扣上，妄想恢复奴隶制度的大帽子。真是欲加之罪，何患无词？

没有秩序哪能办事？就算是所谓的民主国家，上司缺少权威和地位，也无法办事，但是，单是强调上下等级，那就是走向法家，而孔子的目的，归根到底，却是要“仁”，也就是说，你上司要爱护下属，才算基本的仁，你丈夫要爱护妻子，才算基本的仁，你父亲要爱护儿女，才算基本的仁，你君王，你国家要对得起臣民，才算基本的仁！有了仁，你才能要求礼.

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

颜渊问仁，孔子对他说：战胜自己，履行礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会归向仁。实行仁，全凭自己，难道凭别人吗？孔子认为，要做到仁，就是要做到：不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。

要做到仁，就要先讲礼法，一个人只有懂礼才会以“礼”来约束自己的行为，才会以“礼”来面对一切，才能真正的实现“仁”。

在孔子看来，礼是仁的基础，仁的依托。

  克己，是克服自己本身的私欲；

  复礼，是回复到合乎天理的行为。

一个人一旦做到克己复礼，天下的人都要赞许他是一个仁人了。

这并不是非常困难的事，只要不看、不听、不说、不做不合礼的事便是了。