圣经上所描述的“信”
希伯来书第11章第1-2节
成书时间：公元 60-70年
1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 2 古人在这信上得了美好的证据。
若不靠着主,我真的做不到很多事情。
相信（ Believe ）与信仰（ Faith ）两者是有区别的。
相信，即无条件接受一个具体的事实或答案。例如，相信 1 + 1 = 2 的事实，这是相当具体的。
信仰，却具有更深一层信心的意义，它是当我们遇到无法理解的现象，甚至尚未发生的未知事件时，敢坦然无惧地信任、完全交托、信靠，是比较抽象的。但必须注意的是，这样的信仰绝非迷信和盲从，而是建立在一稳固且可经验的基础上的。迷信则不一样，不经过思考，没什么理由，无逻辑可寻，反正就是相信，是一种盲目的崇拜，常常是随大流，人云则云，祖宗遗传相信什么就毫不考虑地顺从、接受和相信，这当然是相当危险的。所以，信仰就是根据可验证的基础，建立起对超理性、超科学部分的信心。基督信仰，是绝对经得起情感及理智的考验的。
我们谁也没有看见过风，但是，当风吹过身体时，我们能够清楚地感觉得到；当我们在实验室里测定其空气中的成份时，就会接受并相信这是由于空气中氧、氢、氮等气体的流动而产生风的事实。我们谁也没有看见过电，但是，当我们扭转开关时，灯泡就会发出亮光；当我们在实验室里检测电的机理时，就会接受并相信它是由于正负电子相互作用所产生的结果。生活中有无数的事件就是需要我们如此凭借着信心来接受的。所以，信心能扩大我们的视野，看到一些平常肉眼看不到的东西。
我们所相信的 “实底” ，就是救主耶稣基督，他是真神，是宇宙万物的创造主宰。虽然我们的肉眼看不见他，但却是有 “确据” 为依据。这里所说的确据（证据），乃是神用他自己权能的话语，按照他愿意开恩赐予，在我们能够理解、明白的范围，来显示和说明他的存在。
忠：尽心尽力，诚恳，坚定不移。
忠是相互的，无论是朋友，家庭，公司，上司还是国家，你对他不忠，他必定对你不忠。大家相互不忠，怎么做事情呢？另外，中庸是反对愚忠的。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”我个人理解为：一件事情还没开始做时，就是中；如果一件事情做了并且符合气节操守，就是和。这个气节操守就是道德。也就是说，儒学最大的忠是要忠于道德。遗憾的是，绝大多数人都信奉“明哲保身”，屈于淫威之下，选择了小忠，即愚忠。
第四，要忠于职业道德
道德是调节社会中各种人际关系的行为规范，因此，不仅有社会道德、家庭道德，还有职业道德。各行各业都有自己的职业道德，国家公服员有公服员的职业道德，商业有商业的职业道德，交通运输业有交通运输业的职业道德。职业道德是各行各业的从业人员，在担任这个社会角色的时候必须遵守的道德。如作为国家行政机关的公服员和党务工作者，都必须忠于人民，全心全意为人民服务，都必须忠实于自己的职业道德，诸如尽职尽责，一心为公；廉洁自律，不谋私利；发扬民主，科学决策；荐贤举能，知人善任；关心群众，为民谋利；严于律己，遵纪守法；谦逊谨慎，平易近人；好学善思，精通业务；坚持真理，修正错误；临危不惧，勇於献身等。现在国家机关中的有些工作人员的腐败，就是他们不忠于自己的职业道德，利用自己手中的权力，大谋私利的结果。各行各业都有自己的职业道德，关键的问题是要遵循它，忠实地去实行它，否则再有好的职业道德条文也是没有用的。作为一个组织或一个企业的管理者和员工也必须忠于自己的职业道德，这样能造成内部的和谐和有序，对外可以塑造很好的企业形象。这应该是管理工作中的重要的环节。
