义理之学
在宋学向义理之学转化的浪潮中，范仲淹、欧阳修所倡导的“庆历新学”是主流。“庆
历新学”继承了先秦儒家的理性传统，并随着时代的变化而有所发展。但这浪潮中尚有一
支时时掀起大波的潜流，这就是借鉴佛、道二教的儒家义理之学。自唐末五代以来，很多
文人士夫夫为避战乱而隐居山林，从事于天道性命之理的探究，从而成为名僧高道，而后
来又有很多儒者乐意与之交游，听其言说来印证自己心中的儒学，而这些人完全是义理之
学的提倡者。例如，陈抟的三传弟子 李之才 教授邵雍时，提出了三个划分学术性质的概念，
即“简策”之学、“物理之学”和“性命之学”。邵雍一开始答曰：“简策之外，未有迹也。”
李之才却极力将邵雍向“性命之学”方向引导：
之才曰：“君非简策者，其如物理之学何？”他日则又曰：“物理之学学矣，不有性命之学乎？”雍再拜愿受业。
李之才之学出于陈抟，其于道家、道教理论必有心得，但他教授邵雍的课程却完全是儒家的，即始于《春秋》而终于《周易》。（52）这堪称吸细老氏的儒家义理之学了。
