孔子之‘仁’的主要内涵及层次：第一，以‘爱人’为‘仁’。《论语·颜渊》中：“樊迟问仁，子曰：‘爱人。’问智，子曰：‘知人。’”，孔子主张仁智双彰，以爱人为仁，知人为智。孔子的思想中有人道主义的韵味，在《论语·乡党》中记载，孔子退朝回家知马厩被烧，他首先问“伤人乎？不问马”。孔子此举的背后表现出关心人，在利（马所代表的财产）之前更重义，此也是他对利义关系的看法之体现。第二，以‘克己复礼’为‘仁’。“子曰：‘克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”《论语·颜渊》。“克”是“约”的意思，克己是约束、克制、修养自己，复礼是合于礼。孔子重礼，发掘‘礼’之让、敬的内涵即以礼修身，强调教养的重要性，其次重内在的道德自我的建立，强调‘为仁由己’而不是‘为人之学’（在孔子那，乐、礼乃内在之仁的外在规范与表现）。第三，‘忠’与‘恕’接近于‘仁’。曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”《论语·里仁》，‘忠’即尽己之心—‘己欲立而立人，己欲达而达人’；‘恕’即待人接物，推己之心—‘己所不欲，勿施于人’。尽己与推己乃‘仁’的两面。第四，孔子的‘仁’有时是作为人的最高标准、最高道德准则、最高精神境界与价值理想的‘仁’此即统摄礼、智、信、义，有时是与礼、智、信、义并列的仁。
