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天人合一的观念 [复制链接]

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在全球性环境危机的逼迫之下,华人学者基于对西方主客二分的哲学思维的反思以及对中国传统哲学的总结,日益重视中国传统文化中的"天人合一"观念,将之视为对治人与自然严重对立的精神良药。这方面的研究虽然业已取得丰硕的成果,但也存在着明显的不足:论者多是仅仅从人与自然的关系方面来考察"天人合一"观念,而忽略或回避了其哲学宗教基础,换言之,对于"天人合一"只是从工具理性而非价值理性的角度来加以理解。本文在简论儒家在"天人合一"观念上相对于其它学说的特质及对其内部进行检讨的基础上,尝试探讨儒家"天人合一"观念的哲学宗教基础。
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中国传统文化中的天人合一并不简单的指人与自然之间的和谐关系,人与自然、人与天命、人与万物都应该寻求一种和谐统一。不过,华人学者基于西方主客二分的哲学思维重视“天人合一”观念中的人与自然的联系也是有一定重要性的,至少天人合一观念被正确的运用到了实践之中。只是在工具理性的基础上要是加上价值理性就会更好。中国人的价值理性中有“天人合一”,这是我们的传统观念,一种已经融合在我们的思想中、生活中的价值观念。

顺应天时、地利、促进人和,相信“天人和一”的观念会更根深蒂固的根植于中国人的脑海之中。

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无论是西方或东方,古至今,“天人合一”被人类运用于生活各个方面,从盘古开天地初始,以身体各个部位化作万物;从古希腊的传说中宙斯化作白色公牛掳走了欧罗巴。客观来说,我们人自身生于万物、活与万物、死亦化于万物,终其一生,我们的肉体不过是万物之一,与大自然与他物扮演着同样的角色,它们于我们,是邻居,是朋友,是家人。随着人类征服大自然、掠夺自然资源,这种打破平衡的生存方式无疑违背了“天人合一”思想。经历过战乱、民族几近灭亡、地震、雪灾、洪灾、病毒的我们。对于他人、自然界万物我们该有什么态度呢 ? “天人合一”不止是一种嘴上的思想,不是它在急于等待着我们去实践,而是我们人类迫切的需要去应用它到生活各处,不做完全的掠夺者。
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