“天下有道，必归于儒”何以引争议
2012年07月02日星期一 来源：齐鲁晚报 作者：颜炳罡
儒家文化是内省文化，“行有不得，皆反求诸己”；基督教文化就像手电筒，只照他人，不照自己。
1998年初秋，“牟宗三与当代新儒家国际学术研讨会”在济南舜耕山庄召开，来自十多个国家与地区的学者出席本次会议，港台学者的阵容尤其强大，有三十七位学者出席。由于会议的学术层次高，每场研讨都是高潮迭起，精彩不断。当会议接近尾声，不意又起波澜，再度将论争推向高潮。
在大会总结陈词时，作为大会的主办单位之一的鹅湖学社代表杨祖汉先生致辞，他提出一个论点即“天下有道，必归于儒”，立即引起哈佛大学教授杜维明先生的驳斥。杜先生指出，儒家应以宽广、包容的心态去处理儒学与一切文明实体的关系，如果儒家说“天下有道，必归于儒”；基督徒说，天下有道，必归于耶；佛教徒说天下有道，必归于佛；伊斯兰教说，天下有道，必归于穆罕默德，必然引起文化冲突，这不是儒家所期望的。杜先生发言后，引起鹅湖师友强烈的批评。他们指出，儒学只是人性之常，人情之常，只是让人回归理性，过正常的生活，本不是什么宗，什么派，这怎会引起文化或宗教冲突呢？多年后，见到杨祖汉教授与他谈及这场争论，他还是对这场争论耿耿于怀。
这场争论谁是谁非，我们无权做裁定。站在杜先生的立场上，也许鹅湖师友“狭隘”；而站在鹅湖师友的立场，也许杜先生观点过度宽泛以至于失去儒家的立场，我们能否说杜先生“过”，而鹅湖师友“不及”呢？显然不可。因而站在各自的立场上，也许都是“君子而时中”。
问题出自哪里呢？
儒家一向对自己的道很自信，这种信就是“笃信善道”的信。儒家之道对一切有血有肉的生灵都有意义，故而它是普遍的、永恒的，“天下有道，必归于儒”，可以说完全合乎孔子的思路，体现了孔子的精神。
孔子认为，“言忠信，行笃敬”，这一法则可以通行于天下。子夏有言:“君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。”(《论语•颜渊》)原来，儒家所谓的通行于天下的普遍法则就是以自己的人格修养行于天下。你想让世界容纳你吗？你得有修养；你要想不被世人遗弃吗？你得有“敬而无失，与人恭而有礼”，天下归于此儒，何冲突之有？何纷争可谈？之所以有纷争，有冲突，在鹅湖师友看来原因在于天下没有归于儒。
“天下有道，必归于儒”，这个说法扣紧孔子的思路，并没有错。那么为什么杜先生——作为当代新儒家著名代表人物的他对此却深表怀疑与忧虑呢？甚至当众力斥？我们认为杜先生的怀疑与忧虑是有道理的。
杜先生长期生活于美国社会，对基督教文化传统有深入的了解。众所周知，在中世纪，基督教别黑白而定于一尊，其“异端”裁判所将一批又一批的仁人志士甚至科学家投入火刑场，从肉体消灭；又发动一场又一场的“十字军”东征，对东方所谓的异教徒进行血腥屠戮!乃至二次大战，希特勒正是利用基督教对犹太人(基督徒认为犹太人是陷害耶稣的犹大的后裔)进行惨无人道的迫害。这些事件至今让人记忆犹新，闻之色变!这些杀戮正是在“让福音传遍天下”的口号下进行的。基督教传播到哪里，就将冲突带到哪里，让战火燃烧到哪里，除非这个地区的人完全基督化了。近代以来，基督新教传入中国，一场场教案由之而生，最后演变成了义和团运动。基督教所到之处，人们只有两种选择:要么皈信基督，要么放弃生存权。由此观之，义和团运动的发生不是很自然的吗？
儒家文化是内省文化，“行有不得，皆反求诸己”；基督教文化就像手电筒，只照他人，不照自己。行有不得，不是反求诸己，而是归咎于人——不信上帝(上帝用章太炎先生的话说，其实是西帝即西方帝国主义)。不信上帝，非我教门，其心必异，由是冲突就发生了。所以“天下有道，必归于耶”是相当可怕的，毋宁说一场一场的人类灾难，而儒家人物提出“天下有道，必归于儒”，不是重蹈基督教之路吗？这是杜先生的忧虑。这种忧虑自然很有道理。
问题的症结原来在于杜先生与鹅湖师友对儒的理解不同。
章太炎先生指出:有达名之儒、类名之儒和私名之儒。达名之儒，儒者术士之称；类名之儒，儒者是知礼乐射御书数的人，相当于今天的教师；私名之儒，是指孔子之后的儒家学派。
显然，杜先生所理解的“儒”是私名之儒，即作为一家、一派学术思想而存在的儒，即孔子开创，程朱陆王所坚持的儒之道统。从这样意义说，“天下归儒”即“儒化天下”，儒化天下即儒化全世界，让基督徒归于儒，让穆斯林归于儒，让僧众归于儒，当然这是不可能的，也是办不到的。如果将办不到的事情强力去推行，必然引起不同宗教信仰、不同文化系统的强烈反抗，当然会引起不同文明的冲突!
诚然，我们不赞成“儒化天下”，因为“儒化天下”并不可取，但我们主张“儒行天下”。“儒行天下”至少有两层含义:其一，就个体言，一个具有了儒家信仰、修为的人可以通行于天下，即“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣”。其二，就儒学言，在全球化的背景下，儒家文化作为人类文化系统中的一大系统，作为人类生活方式的一种方式，应当流传于天下。在人类文化的相荡相摩中同生并长，以成就儒学的辉煌，以成就人类文化的繁荣。
“儒行天下”，并不妨害佛行天下、耶行天下、道行天下，儒家追求的是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。故而“儒行天下”既不具有排他性，也不具有独占性。时代发展到今天，国家之间的竞争最终会演化为心灵之间的竞争、文化之间的较量、精神家园的争夺。华夏民族、炎黄子孙，应以开放的心态投入到这场文化、精神、心灵的较量之中去，让华夏文明在新的时代里，在全球化的今天展现出新的光彩! (颜炳罡，山东大学儒学高等研究院副院长、尼山圣源书院副院长、《儒风大家》专栏作家)
