子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（八佾第三）
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（雍也第六）
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”（述而第七）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(颜渊第二十二) ——以上《论语》
君子曰：甘受和，白受采，忠信之人可以学礼。苟无忠信之人，则礼不虚道。是以得其人之为贵也。——以上《礼记·礼器》
一般来说，人们通常从两个方面来称赞中国文化，其一曰：礼乐文化。其二曰：心的文化。中国自西周以来，礼乐振兴，礼仪之邦的美誉延续了两千多年。就中国传统的哲理系统来说，儒释道三家皆特别重视其心性思想，都有精致的心性理论。其实心的文化与礼的文化，本是一贯制。礼仪三百，威仪三千，作为普遍的文化形式的礼仪，繁多而普遍，但是这些丰富的文化样式都有一贯的精神内核，这个内核就是忠信。所谓忠信，即是一种诚敬、中和的心境，也即孔子所谓仁的精神。此中普遍的人心，乃是一切礼仪得以施设的心灵情感基础。曲礼说，毋不敬，诚敬之情乃贯通乎一切礼仪形式。同时，对于人之情感的涵养和培育，又要通过礼仪的学习和熏陶。礼随以忠信之心为质，但是文质彬彬方可谓之君子。
