孔子哲学的核心观点之一就是“仁”，孔子的仁的概念与西方的一些概念不同，没有那些确凿的分界和划界。而是一种流转变动性，是一种变动不居的，但是又不离其核心的“仁”之观念。
仁在孔子这里不是死的仁的概念，不会变，也不发生改变。而是一个以“礼”为准则，因地制宜，随时而动，时易事异的观念。例如司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱。”这是说，仁要做到言有忍，不肆意。而司马牛为人“多言而燥”（《史记·仲尼弟子列传 》）这里明显是特别告诫司马牛注意控制自己的言行，尽量三思。子贡问仁时，孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”子贡在朝为官，根据朱熹的注解，“夫子尝谓子贡悦不若己者，故以是告之”（朱熹，《四书章句集注》；153）。即使是同一个人，而时间上的不同，孔子的回答也会不同对于仁出现问的最多的人是樊迟。三次问仁。其一，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（《论语·子路》）其二，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《论语·雍也》）其三，子曰：“爱人。”（《论语·颜渊》）。这里同一个人问了三次，结果各不相同。明显是根据当时樊迟在不同环境和语境下的“应景”之语。
所以在我看来，孔子的仁是一种富有生机的生生不息的仁，只有在这种生生不息，变动不居中把握住“仁”的寂然不动之处，才算真正领会了仁的含义。
