庄子在言得道之法的时候，主要有以下三种提法：
第一种说法是：忘礼乐—忘仁义—堕肢体—黜聪明—同于大通《大宗师》
第二种说法是：外天下—外物—外生—朝彻—见独—无古今—不生不死—无不将也无不迎也—撄宁《大宗师》
第三种说法是：无视无听，抱神以静—目无所见，耳无所闻，心无所知—至彼至阳之原，至彼至阴之原—守一处和《在宥》
这三种说法各有其侧重点，但是将三种提法放到一起，就可以看见，三者可以说是同样的结构，或者说是同样的可以分为三个阶段，第一阶段为外身外之物，在第一种说法中表现为忘仁义，忘礼乐；第二种中表现为：外天下，外物，外生；第三种中表现为：无视无听，抱神以静。第二个阶段为，忘此身的精神境界，在第一种中表现为，堕肢体，黜聪明；第二种中为，朝彻，见独，无古今。第三种中表现为目无所见，耳无所闻，心无所知。而后剩下的则为最后一境界：同于大通；不生不死，无不将也无不迎也，撄宁；至彼至阳之原，至彼至阴之原，守一处和。这个最后一阶段实乃同于大道。故最后这一部分，既是道之特征，又是人之精神境界，合于道，故与道同。
也就是说，在庄子这里，求道的方法可以说是，首先损身外之物，其次损此身之所有，然后损之又损，乃至于只留一个纯粹的自身，然后方可与道相合，感悟道的境界。
