1、道与知识
东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”（一定要说明才行）庄子曰：“在蝼蚁。”曰“何其下耶？”曰：“在稊稗（tí baì 两种小草）。”曰：“何其愈下耶？”曰：“在瓦甓（pì 砖）”。曰：“何其愈甚耶？”曰：“在屎溺。” ——《知北游》东郭子非要打破沙锅问到底，找出道的隐藏之处，所提的问题具有普遍性。而庄子却说，道无处不在，如果非要寻个地方，道就广泛存在于蝼蚁、稊稗、瓦甓、屎溺之中。
为何在常人看来高贵的道竟然存在于这么微小和龌龊的地方。道是自然本身呈现出来的状态，本来自然万物没有高低贵贱之分，人类站在自身的立场上，划分万物对自己有用还是无用，而道本身却不是这样。在常人看来低贱的小东西，却有其独特的生存价值。
人们通常用“境界”一词来概括深不可测、不可企及的状态，但对于处在这种“境界”之中的感受，则非人类语言所能描述。常规的思维方式和日常生活都可以用语言描述出来。知识可以通过不断地积累，也可以借助语言和文字来传播，而境界是不可以言说，也不可以继承的。
2、自然之道的心世界
《庄子》第一篇《逍遥游》描写了“背若泰山、翼若垂天之云”的大鹏鸟，以及“御风而行”的高人逍遥畅游于天地之间的景象，带给人们自由浪漫和神采飞扬的感觉。但这其中也不免有凄凉的孤独感，表面上看是庄子向往逍遥游的自由，但实际上他更期待达到一种“无我之境”。
包括隐者在内的人群都主张“为我”，庄子的“无我”与世俗的“为我”不同。庄子的思想来源于隐者的启发，起初也是为了寻求自我安身立命的家园，但是庄子发现，现实世界根本不存在这样的地方。其根本原因在于人类都在追求“为我”，这种根深蒂固的自我意识是人类的最大弊病。
庄子企图瓦解人类中心观念，去寻找一个自然的心世界。“道”呈现的自然世界，是一个没有自我中心意识的人（“无我”）才能迎接的世界。庄子并不是虚无主义者，在他的思想里，赞美自然的“天籁”之音，赞美自然为世界做出的和谐完美安排。自然之道的心世界是存在的，庄子相信只要人类能放弃自我中心意识，心的世界就会呈现出来。
