孔子说克己复礼为仁，即非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。也就是说我们按照礼的标准来规范自己的行为便可称之为仁。在当时来看，孔子所讲的礼是周礼，礼的的形式与内容在历史的各个时代均有变动，而其所蕴含的实质才是一直流传的东西，那便是爱人与律己。
首先讲律己，此为外礼。这是一种外在的行为标准，旨在维系一个和谐的社会，如尊老爱幼，爱岗敬业，取财有道，举止谈吐皆有所依。这区别于道家的无为，无欲。无欲终有欲，仙神同样有所求，而儒家以有欲的血肉丰满的人为根基，探索出一条圣贤之道。哪怕是面对自己极其渴望的东西，也能做到克己，此谓之律。
其次是爱人，此为内礼。孔子所求复礼不仅是外在的标准，更是恢复内心的纯善。由内生发，方为真礼。虽然我们强调外在的标准的重要，但也该注意内心的世界。秦律虽明且严，二世而亡。遵礼守法，成人;爱人悯世，方可称仁。成为一个仁人是一个自主而非自发的过程，论孔孟等人，皆是心所向仁，身怀仁心，流芳百世。
爱人与律己互为里表，由内心良善生发出符合仁义的行为准则，由外在良好的规范在一举一动中滋润心中的善，如此，方可成仁。
具体如何，我这里暂举其一：为仁，为智，为勇。这里的仁可以解释为仁心，这在前面讲过，而智和勇对成仁人同样非常重要，智者不惑，人若无智，何以辩是非，无法辩是非，那“好心办坏事”自然在所难免，甚至会被心怀不轨者利用。若无用，遇事则惧，手无缚鸡之力，则难免被人左右，唯有一死，甚至死也不能。
故何以谓仁，内怀仁心，外循礼法。何以成仁，有道曰：不忧不惑不惧，即为仁（爱人之心）为智为勇。
