诸子的智慧—— 孟子
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孟子名轲，出生于公元前３７２年，晚生于孔子１８０年，此时已到了战国中期。孟子是鲁国孟孙氏的后裔，孟孙氏衰微后有一支从鲁国迁居到邹国，就是孟子的祖先。孟子的情况和孔子很像，都是贵族的后代，早年丧父，生活清贫，青年有志于政治，然后游说各国诸侯，并教弟子治国之道。《孟子》和《论语》一样是对话体，由孟子的学生所著，纪录了孟子和他人的对话。和《论语》不同的是，《孟子》里孟子的言论篇幅较长，我想其原因一是因为书写条件的改善。二是因为当时各种学说兴起，思想家们需要用更多的文字详细地阐述自己的思想和主张，并驳斥对方的观点。从孔子到孟子，从春秋到战国，国与国的竞争越来越激烈，持不同政见者的交锋也越来越激烈。当时的诸侯国国君求贤若渴，对待这些提供强国富民策略的人十分优渥，因此产生一大批政治流浪者，他们周游列国以实现自己的政治抱负。先秦的哲学思想从一开始就和政治连在一起，孟子之前的老子孔子如此，孟子之后的思想家也是如此。所以观先秦的思想史，我们可以说，哲学产生于政治；或者说无政治，则无哲学思想。
《孟子》的思想十分丰富，雄辩滔滔，即富感染力，又有说服力。首先孟子继承了孔子仁政的思想，并把它简化为使民得利，政府不是管理民众的，而是服务民众的。这又引出了孟子民本主义思想，“民为重,社稷次之,君为轻”，经济才能使一国的人团结，民富才能国强，所以孟子说：“有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已”。治国的方法很简单，就是施仁政，让民众富裕起来，这样民众才会认同这个国家，才会在敌国环绕的情况下生存和壮大。
道德在《孟子》中也是一个重要的内容，在孔子强调人的真性情之后，孟子首先探讨了人性的问题。孟子提出四心之说，认为仁义礼智是人人都具备的德性，而真正的道理是人人都会心悦诚服的。孔子说：“己所不欲，匆施于人”，说的是人的同理心，孟子赋予了它更多的内容，认为人们希望别人怎么对待自己，自己就要怎么对待别人，“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。仁和义是每个人都应该走的道路，因为你对别人不仁不义，别人就会对你不仁不义。人与人的关系是互动的，他人对自己的态度取决于自己对他人的态度，没有人能高高在上的颐指气使，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。所以为政者如果不
