|
李育鹏
- 新手上路
- 15
- 380
- 2012-05-19
|
1#
t
T
发表于 2012-05-19 23:55
|只看楼主
子曰：参乎！吾道一以贯之。 曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
孔子说：参呀！我的学说贯穿着一个基本原则。 曾子说：是的。孔子离开以后，别的学生问曾子：老师的话是什么意思？曾子说：老师的学说就是忠和恕。
忠是什么？恕又是什么？如果有兴趣研读的话，可以看后面附的文章。如果嫌文言难懂，又不耐烦，那就听我的解释。
忠=中+心，就是把自己的心摆正。
恕=如+心，是心跟随他人，就是换位思考。
由于人阅历不同，每人都有自己的参照系，把心摆正是极其困难的。你感觉已经摆正，其实并没有摆正。所以，佛家讲“破除我执”、“明心见性”。
恕是替他人着想，你自己的心都没摆正，替他人着想往往会越帮越忙。好心办坏事，好心被误解，都违背了恕的要求。
达到忠，至少要“明心”，达到王阳明的水平。王阳明练功悟道，曾自照躯体如水晶宫，这是明心的境界。
达到恕，就是“见性”，就达到如来真如的心境了。孙悟空为什么跳不出如来的手掌？就是因为如来掌握了孙悟空的所有想法——知人者智，自知者明。知己知彼，百胜不怠。
可是，一个好端端的“忠恕”，让孔子弄的支离破碎。我们且看看孔子是如何说的。
定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。
显然，这个忠太狭隘了，有愚忠倾向。
子贡问曰：有一言而可以终生行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。
显然，这个恕也跑偏了。而且漏洞百出。按照孔子的说法，可以罗列出以下八种情况。
我想要，强加你；
我想要，不给你；
我不要，强加你；
我不要，不给你；
你想要，我不给；
你想要，我就给；
你不要，我就给；
你不要，我不给。
看看，哪一个都不正确！！可见“己所不欲，勿施于人”是个伪命题。
孔子七十岁才达到“从心所欲而不愈矩”，这其实是天人合一的境界，也是“明心”的境界。离“见性”还差远了。后人推他为圣人，言过其实。
中国古代圣人多的是，三皇五帝、周文王、老子、孙子、詹何、管仲，等等。其中还有《易》、《道德经》、《孙子兵法》等无懈可击的理论著作。堂堂中华文明岂至一个儒家？
|
