齐物论》这篇文充满辩证的观点，但也经常陷入形而上学的泥潭，须得细加体会和分析。下面就文中的具体语句来说明其它相关的思想。
(一)、庄子渴望这样一个时代，人民生活无拘无束，自由自在，人与人之间不相争，无欲无求，而非像方孝儒所形容的人“常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑”的时代。
(二)、圣人不走划分正误是非的道路而是观察比照事物的本然，顺应事物的本然，也就是顺着事物自身的情态。庄子看到是非心会歪曲道，认为是非是小道是小智，应用道的智慧去化解和超越。“道隐于小成，言隐于荣华”，大道被小小的成功所隐蔽，言论被浮华的词藻所掩盖。所以就有了儒家和墨家的是非之辩，肯定对方所否定的东西而否定对方所肯定的东西。想要肯定对方所否定的东西而非难对方所肯定的东西，那么不如用事物的本然去加以观察而求得明鉴。庄子认为他们的道只是小成，是小智慧，庄子并没有完全否定它们的理论，只是认为是不够的。庄子认为，事物没有什么差别，是亦彼也，彼亦是也，从某个角度讲没有绝对是非;个人对事物的看法取决于他的心,平等的心，看到的事物也是平等的。"物理现象没有好坏之分，不同的是看的人的心。”庄子揭露人的理性的局限性，认为人的智慧不能达到大道，人如果区分是非好坏，那么就只是小成而已。
(三)、事物的主要矛盾在于事物本身。“道路是行走而成的,事物是人们称谓而就的。怎样才算是正确呢?正确在于其本身就是正确的。怎样才算是不正确呢?不正确的在于其本身就是不正确的。怎样才能认可呢?能认可在于其自身就是能认可的。怎样才不能认可呢?不能认可在于其本身就是不能认可的。事物原本就有正确的- -面，事物原本就有能认可的一-面,没有什么事物不存在正确的- -面,也没有什么事物不存在能认可的一-面。”
(四)、庄子的哲学中很重要的一-点就是绝圣弃知，人们把明慧，聪慧，智慧，德性藏起来不炫耀，天下就太平安定了。“天地四方宇宙之外的事，圣人总是存而不论;宇宙之内的事,圣人虽然细加研究,却不随意评说。至于古代历史上善于治理社会的前代君王们的记载，圣人虽然有所评说却不争辩。有人会说，这是为什么呢?圣人把事物都事括于胸、容藏于己，而一般人则争辩不休夸耀于外。大凡争辩，总因为有自己所看不见的一面。至高无.上的真理是不必称扬的，最了不起的辩说是不必言说的，最具仁爱的人是不必向人表示仁爱的，最廉洁方正的人是不必表示谦让的，最勇敢的人是从不伤害他人的。真理完全表露于外那就不算是真理,逞言肆辩总有表达不到的地方，仁爱之心.经常流露反而成就不了仁爱，廉洁到清白的极点反而不太真实，勇敢到随处伤人也就不能成为真正勇敢的人。这五种情况就好像着意求圆却几近成方一样。”庄子要人们大智若愚，不显露智慧,事实上这是一种自我保全的方法。
