庄周梦蝶 [复制链接]

我个人觉得庄子要表达的并不是谴责别人“无法搞清楚真正的是非”，而是他觉得我们关于“外物”的经验性的“观念”，我们对经验世界所作出的结论都带有人由感官造成的相对性，而这种相对性由让他觉得世上的一切是不确定的，所以对于那些在经验世界寻找答案或者以经验为依据来作为评判标准的人庄子是看不起的，并认为他们所说的都是啰啰嗦嗦让人耳朵受罪、心灵受缚的“小言”。

我们的先人在“存在”的这个话题上可是超前的哦！呵呵，存在的这个话题确实很有意思，也很重要啊！如果不能明白存在的意义，人生的价值意义就无法界定了。但是确定存在必须要有一个绝对的参照物才行，虽然我们这个世界的所有存在都是相对的。但为了确定存在就必须假定参照物是绝对的，否则无法确定存在。所以，存在主义所显露的才是一种无意义的状态。我们的先人提出了这个关于存在的问题，问题提的很正点点。后来的人为此也百般寻找辩论，但都没找到答案。我们这代人是否能给我们的先贤带来点新鲜的答案呢？

“蝴蝶梦”也常寄托着文人才子们对故国、故土、故人的思念之情。有家不能回，有国不能报，身陷异国他乡的庾信首先借用蝴蝶梦来抒写了自己对故国的思念，独在异乡的哀愁。像欧阳修的《玉楼春》：“寻思还有旧家心，蝴蝶时时来役梦”和洪迈的《秋日漫兴》：“倦游已梦庄生蝶，不饮何忧广客蛇”等都通过蝴蝶梦寄寓了游子的乡关之思。