二 义
义即是在行为中表现出来的正义精神。正义的基本理念是：扶助生命是善，伤害生命是恶。任何个人都要考虑这个问题：在自己行为影响所及的范围内，所产生的善应当远远大于恶。正义维护的是整体利益，因而正义的最大障碍是贪图不正当的私利，所以要“见利思义”，“先义后利”，必须在维护正义的前提下去获取个人的合法利益。在现代社会，欲达到正义之目的，就必须具有平等精神、自由精神、民主精神、法治精神、人权意识、公民意识，因此，这六个方面可纳入“义”的范畴之中。专制作风、官僚特权思想都是对正义精神的损害。实践中出现的问题是：假“正义”之名以行其私，在小集体圈子里讲“义气”，以抽象的“义”去压制人们对合法利益的追求，等等。倡导“义”的精神，可以养成中华民族见义勇为、重视整体利益的民族品格。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）
译：孔子说：“君子明白的是义，小人明白的是利。”
子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）
译：孔子说：“看见利益便能想到正义，遇到危险而愿付出生命，长久处于穷困中都不忘记平日的诺言，也可以说是完美的人了。”
子曰：“放于利而行，多怨。”（《论语·里仁》）
译：孔子说：“完全依据利益多少来行事，就会多招怨恨。”（放：通“仿”，依据。）
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《论语·里仁》）
译：孔子说：“君子对于天下的事情，没有说什么事是可以做的，也没有说什么事是不可以做的，唯有依从义来行事。”（适：可。莫：不可。比：紧靠，为邻。）
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（《论语·卫灵公》）
译：孔子说：“整天与众人聚在一处，说的话从不提及仁义，还卖弄小聪明，这种人真是难以造就啊！”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《论语·卫灵公》）
译：孔子说：“君子以义为根本，以礼仪来施行，以谦逊的语言来表达，以诚信的态度来成就，这就是君子啊！”（孙：同“逊”，谦让。）
子曰：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”（《论语·季氏》）
译：孔子说：“不担心贫穷而是担心财富不均，不担心人少而是担心不安定。因为财富平均，便不会觉得贫穷；和睦，便不会觉得人少；安定，便不会倾覆。如果这样做了，远地的人还不来归顺，就培育文化、修养道德来招徕他们。他们既然来了，就使他们安定下来。”（注：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”应为“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。）
《礼记·礼运》:仁者，义之本也，顺之体也，得之者尊。
译：仁爱是正义的根本，也是和顺的基础，心中有真爱的人就会得到他人的尊敬。（体：基础。）
孟子曰：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！（《孟子·离娄上》）
译：孟子说：“仁是人的安身之所，义是人的正确道路。让安身之所空着而不去居住，放弃正确的道路而不去走，可悲！”
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。”（《孟子·梁惠王上》）
译：孟子去见梁惠王。梁惠王说：“老人家！你不远千里而来，将给我国带来什么利益？”孟子回答说：“君王！何必谈利！要讲求仁义就行了。君王说：‘怎么样对我国有利？’大夫说：‘怎么样对我家有利？’士人和百姓说：‘怎么样对我自己有利？’上上下下都在争取利益，国家就危险了。”
孟子曰：“ 为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”（《孟子·告子下》）
译：孟子说：“作为臣子，怀着功利之心对待他的君王；作为儿子，怀着功利之心对待他的父亲；作为弟弟，怀着功利之心对待他的兄长。这是君与臣、父与子、兄与弟抛弃仁义，怀着功利之心相互对待，这种情况下还不灭亡，是没有的事。”
孟子曰：“ 非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。”（《孟子·万章上》）
译：孟子说：“如果不符合正义，如果不符合正道，即使一根小草也不随便交给人，不随便从别人那里取得。”（介：同“芥”，小草。）
孟子曰：“ 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（《孟子·告子上》）
译：孟子说：“鱼是我所需要的，熊掌也是我所需要的，如果两者不能同时得到，便舍弃鱼而要熊掌。生命本是我所需要的，正义也是我所需要的，如果两者不能同时得到，便舍弃生命而求取正义。生命本是我所需要的，但如果我所需要的还有超过生命的东西，所以不苟且偷生；死亡本是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的东西，所以有的祸患就不躲避。（辟：同“避”。）
