—：仁是－个超自然的无处不在的灵体。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。仁很远吗？我想他，他便来到了。它是个什么样的灵呢？
二：仁是圣灵。子曰：何事于仁？必亦圣乎。什么能做到仁，必须是圣。仁是圣之质，圣是仁之名，圣与仁是－个超自然灵体的名与质，是－回事，这个灵体的质称为仁，名可称为圣，既圣灵。
三：仁化身为－个人，既圣人。子曰：中心安仁者，天下一人而已矣。仁、也就是圣灵安置心中，居有这样心灵的人天下只有－个，他可称之为圣人。
四：仁是圣人之道。圣人居有仁的心灵沒有凡人的私欲，因此他与世人不同，，所做的是爱人，他－生的思想言语行为道路简称为道。
五：仁是理。仁者爱之理。仁者天下之正理。仁者人之所以为人之理也。
六：仁是天命。子曰：夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。完成了仁爱化身为仁的这个仁圣的人自已做出的让人也去做，自己到达的地方让人也到达。他把自已体现的理、所行的道施加给明白它的人，让人遵循这样的理，行这样的道，因他代表了天，他的命令既天命。
仁是－个超自然的圣灵我们看不到，那么它化身的这个人是谁？子曰：圣人，吾不得而见之矣。孔子说自已不能见到这个圣人了。朝闻道，夕死可矣。早晨听了道，晚上死了也行。孔子讲的圣人究竟是谁？四书集注解释：圣人，神明不测之号。神明－样不能测知的名号。圣人之道大矣，人不能遍观而尽识。圣道博大精深，人不能全明白。孔子讲了一个中国人不晓得的圣人，讲了—些中国人难以完全理解的道理。
孔子又是怎么明白这些的呢？子曰：天生德于予。他说上天把德赋予给了自己，天是什么？张载言：天，神也。程子语：天与上帝－也。天上的神也就是上帝把德赋予给了孔子。德是什么？四书集注解释：德者得也，得其道于心而不失之喟也。德就是人明白了道并遵守住的行为。孔子不是没见过圣人也没听过道吗？他怎么能明白这些呢？子曰：黙而识之，学而不厌诲人不倦，上靣讲的那个仁也就是圣灵与孔子同在把道启示给了孔子，孔子黙识心解明白了这些，他所讲的也是看不见的，唯心的，唯物论者不会明白，道不同，不相为谋，不是同道就没必要往下看了。
孔子明白了这些自己去做不就行了，何必周遊列国漂流矿野而又不被人理解尊重的去传道呢？子曰：爱之能勿劳乎，忠焉能勿诲乎。爱他能不效劳吗？忠诚能不去传道讲学吗？下靣看孔子讲的仁道是什么。
樊迟问仁，子曰：爱人。樊迟问圣人的行为仁是什么，孔子回答说就是爱人。
子张问仁于孔子，孔子曰：能行五者于天下为仁矣，请问之，曰：恭宽信敏惠，恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。子张问圣人体现的仁爱是什么，孔子回答，这个仁圣的人对天下要做到五点，－，待人谦恭不欺侮人，二，宽恕，能得到众多的人，三，信实，人能相信依靠，四，有功于天下。（敏字疑为缺文，故不解）五，给人的恩惠足以使用别人。他的功劳是什么？恩惠是什么？他要使用人去做什么？
仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人。仲弓问圣人体现的仁是什么，孔子回答：温良谦恭如同见到宾客那样，爱人舍己如同承担了大祭－般，自己做不到的，不让别人去做。
颜回问仁，子曰：克己复礼为仁，－日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己。（书解：克之者何？杀之也。夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。）颜回问圣人的行为，孔子回答，他要杀害自己恢复上天给人的行为规笵，那－天做到这些天下要归他所有，这样做是出于自己。
有这样的事么？子曰：有杀身以成仁。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。杀身完成了仁爱化身为仁的这个仁圣的人，自已做出的让人也去做，自己到达的地方让人也到达。子曰：不践迹，亦不入于室。不踩踏着他的脚印也不能进入他的家室。子曰：笃信好学，守死善道。笃信不疑，努为学习，守死仁爱善良的圣人之道。
圣人是什么样的人，什么什候会有这样的道理？子曰：如有王者，必世而后仁。四书集注解释：王者，圣人受命而兴也，三十年－世。圣人是天下归心的君王，他接受天命出现后必经三十年才有这样的仁道。子曰：夫明王不兴，而天下其孰能宗予。这个圣明的君王不出现，仁爱的道理不是明，天下谁能明白我的宗旨，谁能按我的宗旨去行。
人为什么要去追求仁道？子曰：民之于仁也，甚于水火。人民需要仁胜过水火，水与火是人生活生命中不可—日缺少的东西，少了它人活不成，仁道则是人灵魂的必须。
