“体仁”或“行礼”，其根源在于“正心”。古人讲：“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”是君子遵循的人生信仰，而通达这一道路的关键在于“正心”；“正心”先要“诚意”，“诚意”则在于“格物致知”。孔子认为，学不仅是要“博文”，更要“约礼”，以后儒之解，是既要有格物的功夫，要“知止”，即“止于至善”。从而可见，学的过程既是向善，“成仁”的过程，而在这个过程中，能够起到关键之作用的，即使要“克己复礼”。既然“学”是为了达成“仁”，实践“礼”，那么就必须对“学的方法有所要求。”在一点上，孔子从很多方面提出了“学”的具体方法，所谓“因材施教”也。但是，能称得上为“好学”的，却只有颜渊的“不迁怒，不贰过”。前者是说颜子可以不任情伤礼，后者则体现了他可以择中庸之礼而笃行之 。要做到“不任情”，“择中庸”，其根本条件是“正心”，只有“思诚正心”，才可以做到“好学”。这是对“学”的基本要求，也是对人本心的肯定。在孔子思想中，“克己复礼”而“仁”的第一个关键，在于“学”；而“学”的基础在于“正心”，由此，才能够真正的展开“克己复礼”的礼学思想。
